诸法自性散离故当坚信解当观察
若能获得多财利亦能获得美名闻
尽其所有名利聚所欲于我皆无干
虽有此诸所贪之境，而不可保信，彼皆决定自性散离，当坚信解，当深观察。谁得如是利养众多，名闻显扬，而死时名利之聚，凡所欲者，悉皆无关，死时彼等悉皆不能相随亡故。
巳二毁誉无所损益
若有他人骂詈我赞扬于我有何乐
若有他人赞扬我骂詈于我何不乐
于毁誉不应贪嗔，若有他人背骂我，有人当面赞我何足为喜？有障其欢喜者故。若有他人先我，或有他人赞我，或有人骂我，何足为忧？毁誉不能高下我，故于彼不应贪嗔也。
寅三愦闹之过患分二卯一愚夫难近不应贪著愦闹卯二引证今初
有情胜解种种别如来尚难令欢喜
况复恶人如我者故于世法勿贪著
不得助时既加诃得利之时复讥毁
有情自性难亲近云何能令生欢喜
有情胜解种种差别，不能尽人悦之。佛以种种事业，为作利益，尚不能令彼欢喜，况不知其意乐，如我之恶人不能得其欢心，更何待言？是故应舍狎近世间之意乐。彼诸有情于不得援助者，则轻之曰，彼先世不作福德所致也。于得利养者，则又毁之曰。彼行于邪命也。彼等自性难以习近，故彼诸愚夫云何对我能生欢喜？不生欢喜，故不应狎近也。
卯二引正
愚夫唯求自利故非得自利不欢喜
愚夫一切非亲友是诸如来所宣说
何以故，愚夫无论如何，唯求自利，此外更无他事，能令欢喜，任何愚夫异生，悉不可为亲友，是诸如来之所宣说也，月灯经云：‘凡夫不可为亲友，虽与彼说如法语，意不信从生嗔恚，现前显示凡夫行’。又云‘虽久亲近诸愚夫，后时仍复成疏远，愚夫体性既广知，智者于彼不依止’。
寅四依阿练若之功德分五卯一伴侣殊胜卯二处所殊胜卯三养命殊胜卯四分别殊胜卯五不散乱殊胜今初
丛林鸟兽及草木从不能为逆耳言
与彼同游则安乐何时我能与为侣
多闻智者，勿与愚夫为侣，应住林间。林间鸟兽树木，皆不能为逆耳之言，与之为伴，则得安乐，应当发愿，何时我方能怀彼等共住也。