巳三身心别别非所贪处
若谓所好为肌肤妙著美观为所欲
肌肤色质本无心汝于是中何可乐
若贪其心是何物不可触知不可见
谁能触见所未闻无故抱持何所为
若谓我不爱兜罗棉，而爱他身之肌肉，故欲触欲见，则所乐者，非心自性，死人肌肉，汝何不爱乐？应当爱乐，然不如是，故不应贪著也。若谓贪著他人之心，汝所爱乐之心，复是何物，彼既不可触亦不可见，未闻有能触之者，于无义之身，抱持贪著，何为毫无利益，不应贪著也。
巳四思维其罪归于自身
他身自性唯不净若不了知未为奇
自身性亦唯不净若不了知深可怪
复次于别人之身，个不了知性为不净，未足为奇，常时漏泄不净之身，若亦不知性是不净，深可怪也。此加重之语也。既知不净，应破贪著也。
巳五形色非可贪处
离云净日照开敷新茁莲房偏弃置
未知汝贪不净心耽斯秽窟有何乐
离云日光照射开敷之妙莲，妙触美观等悉皆具备，汝贪著不净之不净心，何故舍彼而爱此不净秽窟，不应爱乐，故于形色不应贪也。
辰二比量决定不应贪著分四巳一是不净生源作不屈想巳二是不屈果故作不净想巳三喻明身不净巳四于自身作不净想今初
地面若为不净污偶一触之生厌恶
他身不净出生处汝今何故欲相触
复次若地方为呕吐等不净所污，偶一触之，亦深厌恶，他人之身，为不净出生之处，汝何好乐触之？不应尔也。
巳二是不净果故作不净想
若于不净既憎嫌从不净田所出生
从于不净种子也他身何故置怀抱
若非贪于不净，从母胎不净田所也生，胎中种子父母精血所生他人之身，汝何故置诸怀抱？不应贪著也。
巳三喻明身不净
从不净生不净虫于彼小虫非所喜
众多不净知性身从不净生何可乐
复次，汝于不净中所生不净小虫，既不爱乐，汝于众多不净自性之身，从三十六种不净物自性所生，何故爱乐？
汝今非唯于自身不净自性不诃厌