此身本无主宰我如是薰习起我想
于余有情亦练修我想何不能生起
是故虽作利他事不为稀有不自矜
或谓自他互换之心不能修起，其说不然。如于此补特伽罗无我之身，由串习故，便生执我之心，于他有情，亦串习爱乐执持，执我之心云何不生？以串习故，定能生起也。如是串习于诸有情悉摄为我，虽作利他之事，亦不以为奇，不起骄慢也。
巳一劝修此法不求果报
如以饮馔奉自身不希酬报索偿值
如于轻微逆耳言亦于自身善防护
亦应如是修大悲思善防护诸众生
譬如自食其食，未有希其酬报者也，此中有无边功德，故如于轻微逆耳之言，亦防护自身，不令受之，思防护众生免其受苦之心，及大悲心，应如是串习也。
巳三利他为重
大悲依怙观世音是故亦为诸众生
生死怖畏遣除故以自名号为加持
有情轻苦亦须防护，故大悲依怙观世音，乃至众生轮回之内，所有警惶怖畏悉为除遣故誓愿持我名者于轮回中悉无警惶怖畏，以己之名号亦为加持也。密严经云忆念三称其名也。
巳四修已能生
修菩提心勿畏难由于如是修行力
初时闻名生畏者彼时无彼心不乐
虽有众多功德，而自他互换难修。串修虽难，不应退却，修即能生以如是串修之力，先闻其名即生怖畏之怨敌，后时若成亲友，反非彼不乐也。
巳五欲脱自他苦应修自他换
若人欲求自及他远离怖畏得救护
应修自他相换法秘密正士之所行
是故于自他生死涅槃之衰损，欲速为救护者，应修自他相换。此于非法器应当秘密，是大乘道究竟之秘密正士所应行也。
辰二应力断我爱执持分二巳二我爱执持为一切布畏之因巳二思维能作一切罪行今初
为所贪爱之自身少可怖处亦生怖
于此能生怖畏身何不嗔之如寇仇
不修自他换为爱自身，遇蛇蝎等稍可怖畏之物亦生大怖畏，于此能生怖畏之身，谁有智者，不嗔疾之犹如冠仇，不应爱执也。
巳二思维能作一切罪行