总之世间所有安乐，皆由欲他安乐作利他事而生。世间所有苦痛，悉由我爱执持求自安乐而生。故应力除我爱执持也。
午二摄义
总之愚夫唯自利能仁唯作他利益
即于此二见差别是中何烦多赘言
何烦赘言广加解说，愚夫爱著自利，一切不可爱乐之事，悉皆由此出生，能仁唯作利他之事，一切圆满悉皆究竟。观此二者差别当生胜解也。
巳二应舍我爱执持分四午一未见之过患午二现见之过患午三聪明过患午四应舍我爱执持今初
若于自乐及他苦不能互换正修行
岂唯正觉不能成轮回中亦无安乐
自乐他苦，应正互换，先维求成办自乐，免除自苦反之，当于他爱乐执持唯力求成办他乐，免除他苦。若不如是，不能成佛。若作是思唯，不能成佛，亦可即住轮回中亦无圆满安乐也。
午二现见之过患
后世姑置且勿论如人佣仆不作务
主人必不酬佣值现生利益亦不成
若不舍我爱执持，而修爱他摄受，后世过患姑置勿论，现世为人雇佣者，若不作务服劳，主人自任其役者，必不与其雇值，现生之利益，亦不能成办也。
午三总明过患
能成现见未见乐圆满安乐悉弃舍
由于令他受苦因愚夫受诸难忍苦
若不以他利为重，舍弃自他相换，能成现见未见现生后世安乐之方便，一切圆满安乐皆失，由损恼他为众苦因，味苦乐道诸凡愚人相续受示堪难忍之苦。
午四应舍我爱执持
一切世间所有诸逼恼怖畏苦痛凡诸衰损事
悉皆从于我执而也生此大恶魔于我有何益
于诸世间，所有人及非人一切逼恼心之怖畏身之苦痛，所有一切衰损，悉由缘我而起我爱执持之所出生，此能生一切不可爱乐事之我爱执持大魔，于我何益？当力除之也。
爱执自身若不舍则不能免诸苦恼
如人执火若不舍终当不免被焚烧
若爱执自身，全不放舍，自不能免除一切有情之苦。如人以手执火不舍，则不允免被烧也。
卯二摄义分三辰一自他互换之理辰二换己息违悖行辰三不违悖行今初