〔清〕成時法師撰
述曰︰靈峰老人有懷于淨土要典，隨緣會，取次流通。癸巳（1653）後，尚名《九要》。成時白老人雲︰“《西齋詩》千古絕倡，請以《十要》行，庶可稱觀止矣。”老人撫掌稱善。
甲午（1654），成時從金陵入山。老人曰︰“西齋湯頭，而今亦有忌味，為作甲乙注矣。”成時竊訝。老人笑而示曰︰“者話最忌涉理。淨土塵塵不思議，說淨土，須還他本不思議。倘涉理稍未圓，一輩愚人，遂謂別有。”成時聞之，瞠乎大駭。因思中峰《懷淨土詩》，非不入妙。然可置之禪宗，不可置諸淨土。淺人愛其提掇，恐有欲立反破之弊。西齋一味闡揚不思議身土，而奇才妙悟，字字與不思議之白毫赤珠相當。如蘭亭字、少陵詩，人不能學。然後知別提掇者，皆偏也。愛偏鋒者，皆淺也。此話甚難說，得西齋公案，話乃大行。
乙未（1655），老人西逝。丁未（1667），余適金陵，見《九要》板毀散，爰有重刻之舉。謹奉靈峰《西齋詩》選本，編為第八簡，刻老人所制贊于簡端，顏全書為《十要》。原詩三卷，而中、下兩卷，于七言氣格稍不稱。致使文人有英氣者，未免錯過希粟之談。細玩之，天然五言本色也，遂以五言行，識其緣起如右。（錄自《�d續藏經》第108冊）