如是十緣備識，八法周知。則趣向有門，開發有地。
如是承上總結。十緣備（全也）識，則開發菩提心有地。八法周（盡也）知，則趣向涅��城有門，不至錯入邪偽小乘偏教也。
相與得此人身，居于華夏。六根無恙，四大輕安。具有信心，幸無魔障。
古雲︰人身難得，中國難生。今已得人身，已生華夏（即中國之別稱），六根具足，無有病恙，四大調和，輕安順適。具有信仰三寶之心，幸無諸魔為障，故得成就出世間志。
況今我等又得出家，又受具戒，又遇道場，又聞佛法，又瞻舍利，又修懺法，又值善友，又具勝緣，不于今日發此大心更待何日！？
上得人身，生中國等，已敘慶幸之意。此段更敘八種，乃慶幸中之慶幸。一、出世俗家，割愛辭親，從師學道。二、受具足戒（即比丘二百五十戒），止作雙持，精修梵行。三、遇道場，即阿育王寺，名山道場（眾僧修道之場所）。四、聞佛法，聞佛所說，‘涅��’妙法。五、瞻舍利，得瞻釋迦如來真身舍利（譯靈骨）。六、修懺法，修持懺摩（梵語懺摩，此雲悔過）之法，消除業障。七、值（遇也）善友，與諸善友俱會一處。八、具勝緣，佛法僧三寶具足，是為殊勝因緣；當發菩提大心。末三句反言，不于今日發此大心（即菩提心），更待何日。意望大眾，慎勿錯過。
唯願大眾愍我愚誠，憐我苦志，同立此願，同發是心。未發者今發，已發者增長，已增長者今令相續。
此段乃下段，乃勸誡之意。先勸後誡。唯願現前大眾，憐愍于我，我之愚誠苦志，總望大眾︰同立菩提願，同發菩提心。過去未發者，今日當發；已發者，當令增長；已增長者，當令相續不斷，早得成熟，而得解脫也。
勿畏難而退怯，勿視易而輕浮，勿欲速而不久長，勿懈怠而無勇猛，勿委靡而不振起，勿因循而更期待，勿因愚而一向無心，勿以根淺而自鄙無分。
此八句，八個勿字不可也，即警誡之語。既發菩提心，而修菩薩行，前雲要難行能行，難忍能忍。不可畏難，而生退轉怯弱之心。亦不可視為容易，而輕躁浮動。亦不可欲速，而無久長之心。古雲欲速則不達。行菩薩道者，須發廣大心，常心，第一心，不顛倒心，亦不可懈怠從事，而無勇猛精進之氣。亦不可委靡懦弱，而不振起精神。亦不可因循過日，而更期待將來。亦不可因秉性愚鈍，而無心進修。愈愚，則愈當修持。亦不可以根機淺薄，而自鄙無分。經雲︰大地眾生，皆當作佛，切莫自卑而退屈。
譬諸種樹，種久則根淺而日深。又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種，任其自枯；因鈍弗磨，置之無用。
此兩譬喻。譬種樹者，久則根深；磨刀者，久則刀利。末四句勸慰。豈可因根淺而不種，任其自枯；因刀鈍而不磨，置之無用。
又若以修行為苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫。懈怠則偷安一世，受苦多生。
此勸修精進度，度卻懈怠之心。修行為苦，此苦是樂之因，故曰勤勞暫時，安樂永劫。懈怠雖安，此安是危之患，故曰偷安一世，受苦多生。
況乎以淨土為舟航，則何愁退轉。又得無生為忍力，則何慮艱難。當知地獄罪人尚發菩提于往劫，豈可人倫佛子不立大願于今生！？
此以善巧勸導。以淨土為舟航者，即是彌陀大願船，能普載眾生同赴蓮池會也，則何愁退轉。又得無生為忍力者，往生淨土，托質蓮胞，花開見佛，聞佛說法，證無生忍，即得身口意三輪不思議業。意輪鑒機，隨機施化；身輪現通，應以何身得度，即現何身；口輪說法，應以何法得度，即說何法。則何慮艱難，只要不畏難，而大心自可任運而發。當知下勉勵意。地獄罪人，尚發菩提心于往劫，豈可人倫佛子，不立大願于今生乎。
無始昏迷，往者既不可諫，而今覺悟，將來猶尚可追。然迷而未悟固可哀憐，苟知而不行尤為痛惜。
無始昏迷︰指自從最初一念不覺，妄有無明以來，將本有真性昏迷。從迷積迷，經歷塵劫，往者既不可諫。而今聞法覺悟，既經覺悟，不可復迷，故曰將來猶尚可追。然世間泛泛眾生，迷而未悟。不知一切眾生，本來是佛，不發大心修證，固可哀憐。苟有人知而不行，明知佛是眾生修成，而不肯修行，更為可痛可惜也。
若懼地獄之苦，則精進自生。若念無常之速，則懈怠不起。又須以佛法為鞭策，善友為提攜。造次弗離，終身依賴，則無退失之虞矣。
此承上知而不行是大錯；如何知而必行呢？若畏懼地獄之苦，一失人身，萬劫難復，則精進度，自然而生。精進者，即發菩提心，上求下化也。若念無常（死之別名）之速，人命只在呼吸之間，一息不來，便成隔世，則懈怠心自然不起。又須以佛法為鞭策，依法為師，以法自勵。善友為提攜，與諸善友，同處燻修，互相助道。造次不離佛法善友，終身依賴佛法善友，則自無退失之虞（憂慮也）矣。
勿言一念輕微，勿謂虛願無益。心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王為大。金剛非堅，願力最堅。
能發一念菩提心，即種將來成佛種。勿謂一念輕微，虛願無益。發菩提心，是依真心修行，心真則事實。發四弘願，乃依大願精進，願廣則行深。世間至大者虛空，然虛空非大，還是心王為大。此心王，指菩提心，為心中之王。此心豎窮三際，橫遍十方，包太虛周沙界故。世間至堅者金剛，然金剛非堅，還是願力最堅。此願力，即假使熱鐵輪，于我頂上旋，終不為此苦，退失菩提心。
大眾誠能不棄我語，則菩提眷屬，從此聯□。蓮社宗盟，自今締好。
此文勸信流通。大眾誠能不棄我語，發菩提心，則成為菩提眷屬，故曰從此聯□。蓮社即一心念佛，求生淨土︰念佛之社，為蓮社；念佛之友，為蓮友。大家志同道合，是謂蓮社宗盟，自今締（結也）好。何故一定要念佛，求生淨土？以娑婆大心雖發，難進易退。求生西方，即得圓證三不退，下品皆然故也。
所願同生淨土，同見彌陀，同化眾生，同成正覺。則安知未來三十二相，百福莊嚴，不從今日發心立願始也。
此文勸願流通。願同生淨土，同見彌陀。親聞妙法，頓除有漏之因。豁悟真心，克證無生之忍。然後分身塵剎，遍至十方，同化眾生，同成正覺。則安知未來成就果覺圓滿三十二相，百福莊嚴，不從今日之心願為起點也。
願與大眾共勉之，幸甚幸甚！
此文勸行流通。以發菩提心，是成佛之因。既種佛種于心田，將來必結菩提之果。故願與大眾，共相勉勵，努力修行。則自利幸甚，利他幸甚，故重言幸甚幸甚矣！