华严经
时鞞瑟胝罗居士，告善财童子言：“善男子，于此南方有山，名补怛洛迦（华言“小白华树”，山多此树，香气远闻故，在南天竺海滨，旧云“普陀”是也。“鞞瑟胝罗”，华言“摄入”）。彼有菩萨，名观自在。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
即说颂言：
“海上有山多圣贤，众宝所成极清净，
花果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，
汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”
（“海上有山”者，大悲随顺入生死海，而住涅槃山故也。）
时善财童子顶礼其足，辞退而去。至于彼山，见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上，结跏趺坐。无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。
善财见已，欢喜踊跃，合掌谛观，目不暂瞬。作如是念：“善知识者，则是如来。善知识者，一切法云。善知识者，诸功德藏。善知识者，难可值遇。善知识者，十力宝因。善知识者，无尽智炬。善知识者，福德根芽。善知识者，一切智门。善知识者，智海导师。善知识者，至一切智助道之具。”即便诣观自在菩萨所，顶礼菩萨足，绕无数匝，合掌而住，白言：“圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲，愿为我说。”
菩萨告言：“善哉善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子，我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，相续不断。善男子，我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前（上同如来妙觉真心，故常在一切诸如来所。下与众生同一悲体，故普现一切众生之前。“普现”即普门示现。此即同《楞严》获二殊胜者也）。或以布施，摄取众生。或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生。或现色身，摄取众生。或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟，而得成熟。或为化现同类之形，与其共居，而成熟之。善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生。愿一切众生，离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑闇怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖（此十八怖，统摄六度、四摄、三十二应、七难、八苦，摄取众生之略文也）。复作是愿：愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”（“念我”即意业，“称名”即口业，“见身”即身业。谓以三业归依我之三业，能令解脱。复教进大心，方能究竟离二死怖。《西域记》云：“南天竺秣罗矩吒国，国南滨海，有秣刺耶山。山东有布呾洛迦山，山迳危险，岩谷敧倾。山顶有池，其水澄镜。流出大河，周流绕山二十匝入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者，不顾身命，厉水登山，忘其艰险，能达之者盖亦寡矣。而山下居人，祈心请见，或作自在天形，或为涂灰外道，慰喻其人，果遂其愿。”）