佛说观无量寿佛经
此经乃教修净土法门，共有十六妙观，总明西方依正庄严。今此所录，是彼第十观也。
佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨（阿难，华言“庆喜”，是佛从弟，亲侍如来，多闻第一。韦提希，华言“思惟”，是摩竭国萍沙王后，阿阇世王之母也。上第九观，教观无量寿佛相好、光明。此中正教观观世音菩萨）。此菩萨身长八十万亿那由他由旬（万亿为一那由他，四十里为一由旬），身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨、无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现（五道众生色相既现于菩萨光中，故一称名即应也）。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬（观音昔已成佛，今以悲愿为菩萨，修净土行。斯乃带昔果德，行今因行。顶上化佛，正表带果也。梵语“释迦毗楞伽”，华言“能胜”。“摩尼”，华言“如意”，亦言“离垢”，以此宝珠，能满众生心愿，不为垢秽所染也）。观世音菩萨，面如阎浮檀金色（“阎浮檀”，华言“胜金”，其色赤黄，兼带紫焰也）。眉间毫相，备七宝色（金、银、琉璃、颇梨、珊瑚、玛瑙、砗磲），流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文；一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满（金刚，乃坚固之宝，一切色相皆于中现，石壁不能为碍也）。其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊（肉髻，是相也。无见顶，是好也。此之相好，表于极果。今菩萨犹居因地，故不如佛）。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。”
佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠。其余众相，亦次第观之。悉令明了，如观掌中（身相既多，未审观何为首。故教先观肉髻，次观天冠，以此二种，能别表示观音德相。何者？肉髻降佛，表现行因。冠有化佛，表昔成果。别相若著，其余通相则易明了。行者观于冠、髻、毫、面、身色、光明，一一用心作观。以此妙观，为见佛本，迥出余因，至净土时即证法忍）。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”（观与经合，则称性见，名为正观。见相乖经，乃发魔事，故名邪观。）