请观世音菩萨消伏毒害咒经
时毗舍离国（华言“广博严净”。中天竺共有三十余国，此其一也。谓其国宽平，名为“广博”；城邑华丽，故名“严净”。或言“好道”，由其国人民好乐正道，自敦仁义，不须君主。有五百长者共行道法，率土人民，莫不归悦。故下文云“五百长者”是也），一切人民，遇大恶病：一者眼赤如血，二者两耳出脓，三者鼻中流血，四者舌噤无声，五者所食之物化为粗涩。六识闭塞，犹如醉人。有五夜叉，名讫拏迦罗，面黑如墨，而有五眼，钩牙上出，吸人精气。（《普门疏》云：“人心中有七滴甜水，和养精神。鬼啖一滴，令人头痛，三滴闷绝，七滴即死。”）
时毗舍离大城之中，有一长者名曰月盖，与其同类五百长者，俱诣佛所。到佛所已，头面作礼，却住一面，白佛言：“世尊，此国人民，遇大恶病。良医耆婆，尽其道术，所不能救。唯愿世尊，慈愍一切，救济病苦，令得无患。”（“耆婆”，此云“能活”，是影坚王之子，柰女所生，出胎即手持针筒、药囊，为世医王。佛为法王，遇病即瘥，故云良医。医王既尽其术，余皆无堪，故共诣求哀法王。）
尔时世尊告长者言：“去此不远，正立西方，有佛世尊，名无量寿（《小弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。”以微尘数佛刹言之，故云去此不远）。彼有菩萨，名观世音，及大势至，恒以大悲，怜愍一切，救济苦厄。汝今应当五体投地（头及两手、两膝，名为五体），向彼作礼，烧香散华，系念数息，令心不散，经十念顷，为众生故，当请彼佛及二菩萨。”（系念者，摄心不散。心无所依，故令数息。数息者，注心鼻门，或数出息，或数入息，从一至十，周而复始。以十息为一念，百息为十念，令息调和，不缓不急，心自寂定。此为请前之方便，所谓“众生心水净，佛月影现中”。何故唯令十念？以众生心念难系，久即散动故也。彼佛左面是观音，右面是势至，故云“二菩萨”也。）
说是语时，于佛光中，得见西方无量寿佛，并二菩萨。如来神力，佛及菩萨俱到此国，往毗舍离，住城门阃。佛、二菩萨，与诸大众，放大光明，照毗舍离，皆作金色。尔时毗舍离人，即具杨枝、净水，授与观世音菩萨。
大悲观世音，怜愍救护一切众生故，而说咒曰：“普教一切众生而作是言：汝等今者应当一心称：‘南无佛，南无法，南无僧，南无观世音菩萨摩诃萨，大悲大名称，救护苦厄者。’如是三称三宝，三称观世音菩萨名。烧众名香，五体投地，向于西方，一心一意，令气息定，为免苦厄，请观世音菩萨。合十指掌，而说偈言（掌本二边，合之令一，正使身心皆一，然后口陈偈请，是显三业殷勤致敬之极也）：
‘愿救我苦厄，大悲覆一切，
普放净光明，灭除痴暗冥。
为免毒害苦，烦恼及众病，
必来至我所，施我大安乐。
我今稽首礼，闻名救厄者，
我今自归依，世间慈悲父。
唯愿必定来，免我三毒苦，
施我今世乐，及与大涅槃。’”
（法身如虚空，无处不遇，迥绝去来。今然必定来者，以众生心水净，佛月自现，故云“来”也。三毒者，贪、瞋、痴也，此为众苦之因，万累之源。欲令因亡果丧，源绝流除，故言“免”也。“今世乐”者，是世间之乐果。“涅槃”者，是出世间之乐果。“大”者，拣非声闻、缘觉之涅槃也。）
白佛言：“世尊，如是神咒，毕定吉祥，乃是过去、现在、未来十方诸佛大慈大悲陀罗尼印。闻此咒者，众苦永尽，常得安乐，远离八难（八难者，一地狱、二畜生、三饿鬼、四盲聋喑哑、五世智辩聪、六生佛前佛后、七北俱卢洲、八无想天），得念佛定，现前见佛。我今当说十方诸佛救护众生神咒：
“多耶咃呜呼腻摸呼腻鬭婆腻耽婆腻安茶詈般茶詈首埤帝般般茶啰啰婆私腻哆侄咃伊梨寐梨鞮首梨迦婆梨佉鞮端耆旃陀梨摩蹬耆勒叉勒叉萨婆萨埵萨婆婆耶啤娑诃多茶咃伽帝伽帝腻伽帝修留毗修留毗勒叉勒叉萨婆萨埵萨婆婆耶啤娑诃”
白佛言：“世尊，如此神咒，乃是十方三世无量诸佛之所宣说。诵持此咒者，常为诸佛、诸大菩萨之所护持，免离怖畏、刀杖、毒害，及与疾病，令得无患。”说是语时，毗舍离人，平复如本。
尔时世尊怜愍众生，覆护一切，重请观世音菩萨说消伏毒害咒。尔时观世音菩萨大悲熏心，承佛神力，而说破恶业障消伏毒害陀罗尼咒：
“南无佛陀，南无达摩，南无僧伽，南无观世音菩提萨埵，摩诃萨埵，大慈大悲。唯愿愍我，救护苦恼，亦救一切怖畏众生，令得大护。多侄咃陀呼腻摸呼腻闘婆腻耽婆腻阿婆熈摸呼脂分茶梨般茶梨输鞞帝般茶啰婆私腻休楼休楼分茶梨兜楼兜楼般茶梨周楼周楼腻般茶梨豆富豆富般茶啰婆私腻矧墀跈墀腻跈墀萨婆阿婆耶羯多萨婆[口*恒]婆娑陀伽阿婆耶卑离陀闭殿娑诃
“一切怖畏，一切毒害，一切恶鬼、虎、狼、狮子，闻此咒时，口即闭塞，不能为害。破梵行人，作十恶业，闻此咒时，荡除粪秽（“粪秽”即十恶也），还得清净。设有业障，浊恶不善，称观世音菩萨，诵持此咒，即破业障，现前见佛。”
佛告阿难：“若有四部弟子，受持观世音菩萨名，诵念消伏毒害陀罗尼，行此咒者，身当无患，心亦无病。设使大火从四面来，焚烧己身，诵持此咒故，龙王降雨，即得解脱。设火焚身，节节疼痛，一心称观世音菩萨名号，三诵此咒，即得除愈。设复谷贵饥馑、王难、恶兽、盗贼、迷于道路、牢狱系闭、杻械枷锁、被五系缚、入于大海、黑风回波、水色之山、夜叉罗刹之难、毒药、刀剑、临当刑戮。过去业缘，现造众恶，以是因缘，受一切苦，极大怖畏。应当一心称观世音菩萨名号，并诵此咒一遍至七遍，消伏毒害。恶业、恶行、不善恶聚，如火烧薪，永尽无余。以是因缘，此观世音菩萨所说神咒，名施一切众生甘露妙药。得无病畏，不横死畏，不被系缚畏，贪欲、瞋恚、愚痴三毒等畏。是故此娑婆世界，皆号观世音菩萨为施无畏者。此陀罗尼灌顶章句，无上梵行，毕定吉祥大功德海，众生闻者，获大善利，应当暗诵。若欲诵之，应当持斋，不饮酒，不啖肉。以灰涂身，澡浴清净。不食兴渠，五辛能荤，悉不食之（兴渠出外国，根似萝卜，叶似蔓菁，此方无有。五辛者，一葱、二薤、三韭、四蒜、五兴渠。食之获众过失，贤圣远离，诸天不护，魔鬼得便。所持咒法、修三摩地，皆不成就。言“荤”者，凡物辛而复臭者是也。“以灰涂身”者，谓先用灰物澡豆之类，涂拭去身垢腻，后以水洗之令净，始任道器）。妇女秽污，皆悉不往。常念十方佛，及七佛世尊，一心称观世音菩萨，诵持此咒。现身得见观世音菩萨，一切善愿，皆得成就。后生佛前，长与苦别。”（“十方”者，若总言之，则四方、四维、上下尘刹诸佛，不可数举。若别言之，则《大弥陀经》、《宝积经》、《离垢慧菩萨礼佛经》及诸经中略出者，随依其一，而礼念之。“七佛”者，初则毗婆尸佛，终则本师释迦牟尼佛，如常可知。“后生佛前”者，谓舍此身已，随愿往生诸佛国土，迥脱轮回，至不退转，故云“长与苦别”。）
佛告阿难：“王舍大城有一女人，恶鬼所持，名旃陀利。彼鬼昼夜作丈夫形，来娆此女。鬼精着身，生五百鬼子。汝忆是事否？我于尔时，教此女人，称观世音菩萨，善心相续，入善境界。阿难当知，如此菩萨威神之力，恶鬼消伏，得见我身无比色像（如来身具三十二相、八十种好，紫磨金色，光明晃耀，天上、天下无与等者，故云“无比色像”。若论法身，则无相，非凡可见，唯妙觉菩萨能知耳）。我于尔时，一一毛孔，出宝莲华。无数化佛，异口同音，称赞大悲施无畏者，令女受持，读诵通利。此咒功德，三障永尽，免三界狱火，不受众苦。四百四病，一时不起。”（“三障”者，烦恼障、业障、报障也。“三界”者，欲界、色界、无色界。一切众生，常为三毒、五欲之火烧燃，羁缚不得出离，流转三界，众苦所逼，甚于牢狱。“四百四病”者，地、水、火、风，各有一百一十。此咒功德，尽三障、出三界狱，况诸病苦，而不顿然消灭耶？此下有世尊自说六字神咒，文多不录。）
尔时世尊而说偈言：
“大悲大名称，吉祥安乐人，
恒说吉祥句，救济极苦者，
众生若闻名，离苦得解脱。
亦游戏地狱，大悲代受苦，
或处畜生中，化作畜生形，
教以大智慧，令发无上心。
或处阿修罗，软言调伏心，
令除骄慢习，疾至无为岸。
现身作饿鬼，手出香色乳，
饥渴逼切者，施令得饱满。
大慈大悲心，游戏于五道，
恒以善集慧，无上胜方便，
普教一切众，令离生死苦，
常得安乐处，到大涅槃岸。”
（“五道”者，即上人、畜、地狱、修罗、饿鬼，此不言天者，天耽欲乐，不求出苦，故不言也。）