晉秦（265——420）
劉薩訶
並洲劉薩訶，弋獵為業。于太康二年（281）暴卒，見兩人執向西北，行至地獄。見金色聖人，左右言是觀音大士，謂訶曰︰“汝罪應入地獄，今放還，可往洛陽、臨淄、建鄴、 陰、成都五處，有阿育王塔處，頂禮懺悔。”（訶後出家名惠達，出《統紀》。）
釋慧虔
慧虔法師，俗姓皇甫，北地人也。少出家，奉持戒行，志操確然。憩廬山十有余年，以晉義熙（405——418）之初，投山陰嘉祥寺。克己導物，苦身率眾。凡諸新經，皆書寫、講說。涉將五載，忽然得病。寢疾少時，自知必盡，乃屬想安養，祈誠觀音。山陰北寺有淨嚴尼，宿德戒行，夜夢見觀世音，從西郭門入，清暉妙狀，光映日月，幢幡、華蓋皆以七寶莊嚴。見便作禮，問曰︰“不審大士今何所之？”答雲︰“往嘉祥寺，迎虔公。”因爾無常，當時疾雖綿篤，而神色平平，猶若恆日。咸聞異香，久之乃歇。虔既自審必終，又睹瑞相，道俗聞見，咸生歡羨焉。
竺法純
竺法純，山陰顯義寺主也。苦行有德，善誦古《維摩經》。晉元興（402——404）中，為修寺至蘭上買材。暮還，于湖中遇風，而船小，純唯一心憑觀世音，口誦不輟。俄見一大流船，乘之獲免。至岸，舫船無主，須臾不見。道俗咸嘆神感。
釋法橋
法橋者，中山人，少樂轉讀，而乏聲，每以不暢為慨。于是絕粒懺悔，七日七夕稽首觀音，以祈現報。同學苦諫，誓而不改。至第七日，覺喉內豁然，即索水洗漱，雲︰“吾有應矣！”于是作“三契經”，聲徹里許。遠近驚嗟，悉來觀听。爾後誦經數十萬言，晝夜諷詠，哀婉通神。至年九十，聲猶不變。（右三條，出《梁高僧傳》）
釋道舟
道舟，姓管氏，朔方回樂人也。出家于龍興寺孔雀王院，爰得戒珠，漸圓心月。入賀蘭山白草谷，立要持念，感枯泉重涌，有靈蛇游泳于中，遂陟法台談講也。乃刺血畫大悲千手眼立像。屬其亢陽，則絕食暝目，要期雨之通濟，方議充腸。中和二年（882），聞關輔擾攘，乃于城南念定院，塔下斷左肱焚之，供養大悲像，願倒冒干戈，中原、塞上早見弭兵。言畢，迅雷風烈洪澍焉。又嘗截左耳，為民祈雨，復斷食七日請雪，皆如其願。享齡七十有八，遺骸不散，如入禪定，遂加漆 焉。（出《宋高僧傳》）
【校注】考“中和”為唐僖宗年號。又據《宋高僧傳•晉朔方靈武永福寺道舟傳》，道舟法師寂于天福六年辛丑歲（公元941年），“天福”為五代時後晉年號。所言“晉”，史稱“後晉”，故此條應收于卷下“唐（附五代）”目下。
釋法義
始寧山有竺法義，晉興寧（363——365）中沙門也，游刃眾典，尤善《法華》，受業弟子常有百余。至咸安二年（372），忽感心氣疾病。常存念觀世音，乃夢見一人，破腹洗腸，寤便病愈。傅亮每雲︰“吾先君與義公游處，而聞說觀音神異，莫不大小肅然也。”
釋開達（或雲慧達）
釋開達，隆安二年（398）登壟采甘草，為羌所執。時年大饑，羌胡相啖，乃置達柵中，將食之。先在柵者十有余人，羌日夕烹俎，唯達尚存。自達被執，便潛誦《觀世音經》，不懈乎心。及明日將見啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌，奮怒咆吼，羌各駭怖迸走。虎乃前嚙柵木，得成小闋，可容人過，虎即徐去。達便逃走，夜行晝伏，遂得免脫。（闋音闕，牖也，隙也。）
郭宣之
郭宣之，太原人也。義熙四年（408），為楊思平梁州府司馬。楊以輒害範元之等被法。宣亦同執在獄，唯一心歸向觀世音菩薩，後夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄。宣瞻覿禮拜，祈請誓願，久之乃沒。俄而宣之獨被恩赦。既釋，依所見形，制造圖像，又立精舍焉。後零陵衡陽卒官。
潘道秀
潘道秀，吳都人，年二十余，為軍北征。既而軍少失利，秀竄逸，被掠。經數處作奴，俘虜異域，欲歸無因。少信佛法，恆至心念觀世音，每夢寐輒見。後既南奔，迷不知道，于窮山中，忽睹真形，如今行像，因作禮。禮竟，豁然不覺所之。乃得還路，遂歸本土。後精進彌篤，年垂六十而亡。
欒荀
欒荀，不知何許人也，少奉法，嘗作福富平令。先從征虜失利，舫遭火垂，賊亦交逼，正在中江，風浪駭目。荀恐怖分盡，猶誦念觀世音。俄見江中有一人，挺然孤立，腰與水齊。荀心知祈念有感，火、賊已切，便投水就之，身既浮涌，腳似履地。尋而大軍遣船迎接，敗者還得免濟。
【校注】“欒荀”，原本作“欒苟”。考《法苑珠林》、《觀音持驗紀》、《觀世音菩薩本跡感應頌》均作“欒荀”，故改。
釋法智
釋法智者，為白衣時，嘗獨行至大澤中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音。俄然火過，一澤之草無有遺睫者，唯智所處，容身不燒。于是始乃敬奉大法。後為姚興將，從征虜，軍退失馬，落在圍里，乃隱溝邊荊棘叢中，得蔽頭。復念觀世音，心甚勤至。隔溪人遙喚後軍，指令殺之。而軍遍搜覓，輒無見者，乃得免濟，後遂出家。
子敖
南宮子敖，始平人也。戍新平城，為� 仿捕 だ止 疲 銑鞘 私員恢錆ΑＷ影剿浞直廝潰 討列哪罟窞酪簟＜榷 沃磷影劍 喝薪幌攏 蚋 蚱А３秩兄 耍 銎Ｐ福 鬧Р凰妗６ 背だ止 鬃粵儺蹋 手 Ｗ影攪畝 鷦疲骸澳蘢髀 啊！蹦肆鈐 汀Ｗ影揭嗖恢 宰鞔搜浴Ｋ斕枚菀蕁Ｔ煨︵蝸瘢 韻愫 性蚨ゴ饕病 br />
孫道德
孫道德，益州人也，奉祭酒道，年過五十，未有子息。居近精舍，景平（423——424）中，沙門謂德曰︰“必願有兒，當至心禮誦《觀世音經》，此可冀也。”德遂罷不事道，單心投誠歸命觀世音。少日之中而有夢應，婦即有孕，遂以產男也。（祭酒道，即今之道士也。）
【校注】此條為南北朝時宋國事，應列入後“宋”目中。
劉度
劉度，平原遼城人也。鄉里有一千余家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木未時，此縣嘗有逋逃。未大怒，欲盡滅一城。眾並恐懼，分必彌盡。度乃潔誠率眾歸命觀世音。頃之，未見物從空中下，繞其所住屋柱，驚視，乃《觀世音經》。使人讀之，未大歡喜，用省刑戮，于是此城即得免害。
【校注】“劉度”，原本作“劉度平”，茲據《法苑珠林》及《觀世音菩薩本跡感應頌》改。
竇傳
竇傳者，河內人也。永和（345——356）中，並州刺史高昌、冀州刺史呂護，各權部曲，相與不和。傳為昌所用，作官長。護遣騎抄擊，傳為兵執，同伴六、七人，共系入一獄，鎖械甚嚴，克日當殺之。沙門支道山，時在護營中，先與傳相識，聞其被執，出至獄所候視之，隔戶共語。傳謂山曰︰“今日困厄，命在漏刻，何方相救？”山曰︰“若能至心歸請觀音，必有感應。”傳先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念。晝夜三日，至誠自歸。觀其鎖械，而覺緩解，有異于常，聊試推蕩，忽然離體。傳乃復至心曰︰“今蒙哀佑，已令桎梏自解。而同伴尚多，無心獨去。觀世音神力普濟，當令俱免。”言畢復牽挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開戶走出，于警徼之間，莫有覺者，便逾域徑去。時夜已向曉，行四、五里天明，不復進，共逃隱一榛中。須臾覺失囚人，馬絡四出尋捕，焚草踐林，無不至遍。唯傳所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。鄉里敬信異常，咸皆奉法。道山後過江，為謝居士具說其事。
竺長舒
竺長舒者，其先西域人也，世有資貨，為巨富人。晉元康（291——299）中，徙居洛陽。奉法精至，尤好誦《觀音經》。其後鄰比失火，長舒家悉草屋，又居下風，火已逼近，唯至心誦經。有頃，火燒其鄰屋，而風忽自回，火亦際屋而止，于時咸以為靈。里中有輕險少年四、五人，共毀笑之，雲︰“風偶自轉，此復何神？伺時燥夕，當 其屋，能令不燃者可也。”其後天甚旱，少年輩密共束炬，擲其屋上，三擲三滅，乃大驚懼，各走還家。明晨相率詣長舒，自說昨事，稽顙辭謝。長舒答曰︰“我了無神，正誦念觀世音，是威靈所佑。諸君但當洗心信向耳。”自是鄰里鄉黨咸敬異焉。
呂竦
呂竦，字茂高，兗州人也，寓居始豐。其縣南溪，流急岸峭，回曲如縈，又多大石，白日行者猶懷危懼。竦自說，其父嘗行溪中，去家十許里，日向暮，天忽風雨，晦冥如漆，不復知東西，必當覆溺，唯歸心觀世音，且誦且念。須臾有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了，遙得歸家，火常在前導，去船十余步。竦後與郗嘉賓說。
徐榮
徐榮者，瑯琊人，嘗至東陽，還經定山。舟人不慣，誤墮洄嚿聾pＳ撾璨ㄌ危 褂 撩弧Ｈ儻薷醇疲 ㄖ列暮艄窞酪簟Ｋ剮爰洌 纈惺 似肓σ 懷 褐校 溝悶攪鰲Ｈ找嚴蚰海 齏笠醢擔 纈晟跏唬 恢 潁 尾ㄗ Ｈ偎芯 魂】冢 星輳 酵酚謝鴯夊杖弧；囟嬡ぶ 兜沒蠱鄭 俅 慘 ＜戎粒 桓醇 猓 靡 ５┤勢秩耍骸白蛞股繳鮮嗆位鴯猓俊敝誚糟等輝唬骸白蚍纈耆鞜耍 裼謝鵠恚課岬炔 患 ！蹦酥 巧窆庖病 br />
張崇
張崇，京兆杜陵人也，少奉法。晉太元（376——396）中，苻堅既敗，長安百姓有千余家，南走歸晉。為鎮戍所拘，謂為游寇，殺其男丁，虜其子女。崇與同等五人，手腳俱械，掘坑埋身至腰，各相去二十步，明日將馳馬射之，以為娛樂。崇慮望窮盡，唯潔心專念觀世音。夜中械忽自破，上得離身。因是便走，遂得免脫。崇既腳痛，路經一寺，乃復稱觀世音名，至心禮拜。以一石置像前，發誓願言︰“今欲過江東訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息。若心願獲果，此石當分為二。”崇禮拜已，石即破焉。崇遂至京師，具列冤氏，帝乃悉如宥之。智生道人目所親見。（右十四條，出《冥祥記》）
釋曇無竭
曇無竭三藏，聞法顯等躬踐佛國，慨然有忘身之誓。以永初元年（420），集同志曇朗、僧猛等二十五人，發長安。西渡流沙，上無飛鳥，下絕走獸，四顧茫茫，莫知所之，唯望日光以準東西，視人骨以標行路耳。至蔥嶺，嶺冬夏積雪，惡龍吐毒，風雨砂礫。前度雪山，下有大江，流急如箭。東西兩山之脅，系索為橋，十人一過。至彼岸已，舉煙為幟。後人見煙，知前已渡，方得更進。久不見煙，則知暴風吹索，人墮江中矣。復過雪山，懸崖壁立，無安足處。壁有故檏，孔孔相對，人執四檏，先拔下檏，仍扳上檏，展轉相扳，經于三日，方及平地。檢料同侶，失十二人。進向中天竺，路既空曠，唯齎石蜜為糧。十三人中，又死八人。無竭雖屢經危棘，而系念觀音，未嘗暫廢。至舍衛國，遇眾象，乃歸命觀音，忽現獅子，象遂奔逸。至恆河，復值群兕，歸命如初，尋有大鷲飛來，兕亦驚散。後于南天竺，隨舶達廣州，齎經而還。（出《高僧傳》及《崇行錄》。兕音詞，上聲，一角野牛。）
【校注】“永初元年”，原本誤作“永和元年”。查“永和”為東晉穆帝年號，故原本誤將此條收于“晉秦”目下。“永初”為劉宋武帝年號，又曇無竭之西行，在法顯之後，故此條應收于下“宋”目“釋法顯”條後。
尼明感
明感，本姓朱，高平人也，世奉大法。為虜賊所獲，欲以為妻，備加苦楚，誓不受辱，謫使牧羊。經歷十載，懷歸轉篤，反途莫由。常念三寶，兼願出家。忽遇一比丘，就請五戒，仍以《觀世音經》授之，因得習誦，晝夜不休。願得還家，起五層塔。不勝憂念，逃走東行，初不識路，晝夜兼涉，徑入一山。見有斑虎去之數步，初甚恐葿鶠@偃匆舛 腦贛庵粒 燜婊 小； 彰盅 麼鍇嘀藎 氪迓洌 悴患 br />
尼令宗
令宗，本姓滿，高平金鄉人，幼有清信，鄉黨稱之。家遇喪亂，為虜所驅。歸誠慊至，稱佛法僧，誦《普門品》，求訴得放。隨路南歸，行出冀州，復為賊所逐，登上枯樹，專誠至念觀音。捕者前望，終不仰視，尋索不得，俄爾而散。宗下復去，晚達孟津，無船可濟，𩡗遑憂懼，更誠稱念。忽見一白鹿，不知所從來，下涉河流。宗隨鹿而濟，曾不沾濡，平行如陸，因得達家。仍即入道，學行精懇，覽經深義入神。晉孝武聞之，遣書通問。年七十五卒。（右二條，出《比丘尼傳》）
蓋護
蓋護，山陽人，系獄應死。三日三夜念觀音，心無間息，即眼見觀音放光照之，鎖脫門開，尋光而去。行二十里，光明方息。
張暢
張暢，為譙王長史。王及暢，系廷尉。誦經千遍，鎖寸寸斷，不日即散。虛丞相雲雲。
裴安起
裴安起，從虜叛還南，至河邊，不能得過。望見追騎在後，死至須臾。于是稱觀世音，見一白狼，安起遂抱，一擲便過南岸，即失狼所。追騎在北岸望之，嘆惋無極。（右三條，出《觀音玄義疏記》）
徐義
徐義者，高陸人也，少奉法，為苻堅尚書。堅末，兵革蜂起。賊獲義，將加戮害，乃埋其足，編發于樹。夜中專念觀世音，有頃得眠，夢人謂之曰︰“今事亟矣，何暇眠乎！”義便驚起，見守防之士並疲而寢，乃試自奮動。手、發既解，足亦得脫，因而遁去，百余步，隱小叢草。便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。天明賊散，歸投鄴寺，遂得免之。
畢覽
畢覽，東平人也，少奉法。隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。虜追騎將及，覽至心誦念觀世音，既得免脫。因入深山，迷惑失道，又專心歸念。中夜見一道人，法服持錫，示以途徑。遂得還路，安隱至家。（右二條，出《冥祥記》）