宋（420——479）
釋僧苞
僧苞法師，京兆人，住 洹寺，開講眾經，法化相續。陳郡謝靈運，聞風而造焉，及見苞神氣，彌深嘆服。或問曰︰“謝公何如？”苞曰︰“靈運財有余，而識不足，抑不免其身矣。”苞嘗于路行，見六盜被錄。苞為說法，勸念觀世音。群盜以臨危之際，念念懇切。俄而送吏飲酒洪醉，盜解械得免焉。
釋道汪
道汪法師，姓潘，長樂人。幼隨叔京師。年十三，投廬山遠公出家。研宗經律，雅善《涅��》。嘗行梁州，為羌賊所圍，垂失衣缽。汪與弟子數人，誓心共念觀世音。有頃，覺如雲霧者，覆汪等身，群盜推索不見，于是獲免。
釋僧洪
僧洪者，豫洲人也，止于京師瓦官寺。少而修身整潔，後率化有緣，造丈六金像。熔鑄始畢，未及開模。時晉末銅禁甚嚴，犯者必死。宋武帝時為相國。洪坐罪系于相府，唯誦《觀世音經》，一心歸命佛像。夜夢所鑄像來，手摩洪頭，問︰“怖否？”洪言︰“自念必死。”像曰︰“無憂。”見像胸方尺許，銅色焦沸。會當行刑，府參軍監殺，而牛奔車壞，因更克日。續有令，從彭城來雲︰“未殺僧洪者，可原。”遂獲免還。開模，見像胸前，果有焦沸。
【校注】據文，宋武帝時為相國，則尚未立國可知。考唐法琳《辯正論》，其事在東晉末義熙十二年（416）。此條應收于前“晉秦”目下。
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邵信
邵信，吳興人，甚奉法。遇傷寒病，無人敢看，乃悲泣念觀音。忽見一僧來，雲是杯渡弟子，語雲︰“勿憂，家師尋來相看。”答雲︰“渡師已死，何容得來？”道人雲︰“來復何難！”便衣帶頭出一合許散，與服之，病即瘥。（右五條，出《梁高僧傳》）
張興
張興者，新興人也，頗信佛法。嘗從沙門僧融、曇翼，時受八戒。興嘗為劫所引，夫得走逃，妻坐系獄，掠笞積日。時縣失火，囚于路側。融、翼同行，經過囚邊。妻驚呼︰“ 黎何以賜救？”融曰︰“貧道力弱，如何相救？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳。”妻便晝夜祈念，經十許日，于夜夢一沙門，以腳蹈之曰︰“咄咄可起！”妻即驚起，鉗鎖桎梏，忽然俱解，便走趣戶。戶時猶閉，警防殊嚴，既無由出，慮有覺者，乃還著械。尋復得眠，又夢向沙門曰︰“戶已開矣！”妻覺而馳出，防守者並已躼魽@ 薨膊蕉 ァＪ幣股醢擔 鋅墑 錚 渲狄蝗耍 蘧遘L地，已而相訊，乃其夫也，相扶悲喜，夜投僧翼，遂得免之，時元嘉（424——453）初也。（僧融，《高僧傳》作道融。）
王琰
琰年稚，在交 ，彼土有賢法師者，道德僧也，見授五戒。以觀世音金像一軀，見與供養，形制異今，又非甚古。琰奉以還都，時年在齠齔，與二弟常盡勤至，專精不倦。後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。于時百姓競鑄錢，亦有盜毀金像，以充鑄者。時像在寺，已經數月，琰晝寢，夢像立于坐隅，意甚異之。時日已暮，即馳迎還。其夕，南澗十余軀像，悉遇盜亡。其後久之，像于曛暮間，放光顯照，三尺許地，金輝秀起，煥然奪目。琰兄弟及僕役同睹者十余人，時宋大明七年（463）秋也。
伏萬壽
伏萬壽，平昌人也。元嘉十九年（442），在廣陵為衛府行參軍，假訖返州。四更初過江，始濟之時，長波安流。中江而風起如箭，時又極暗，莫知所向。萬壽先奉法勤至，唯一心歸命觀世音，念無間息。俄爾與船中數人，同睹北岸有光，狀如村火。相與喜曰︰“此必是歐陽火也。”回舳趣之，未旦而至。問彼人，皆雲昨夜無燃火者。方悟神力，至設齋會。
顧邁
顧邁，吳郡人也，奉法甚謹。元嘉十九年（442），自都還廣陵，發石頭城，便逆湖朔，風至橫決。風勢未弭，而舟人務進。既至中江，波浪方壯。邁單船孤征，憂危無計，誦《觀世音經》，得十許遍，風勢漸歇，浪亦稍小。既而中流，屢聞奇香，芬馥不歇。邁心獨嘉，故堅誦不輟，遂以安濟。
釋慧和
釋慧和者，京師眾造寺僧也。宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。胡嘗遣將士數十人，作諜東下，和亦預行。行至鵲渚，而值台軍西上，諜眾離散，各逃草澤。和乃褶衣提籃負擔，若類田人。時諸游軍，捕此散諜，視和色，疑而問之。和對答謬略，因被笞掠，軍將見斬。和自散走，恆念《觀世音經》，至將斬時，祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，並驚而釋之。和于是出家，遂成精業。
韓徽
韓徽者，未詳何許人也，居于支江。其叔被系，累及于徽，俱閉郡獄，鐵木貫體，鉗梏甚嚴。徽惶迫無計，待死而已。徽本嘗事佛，頗唪誦《觀世音經》，于是晝夜誦經，至數百遍方晝。而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆 之聲。已而視之，其鎖自解。徽懼獄司謂其解截，遽呼告之。吏雖驚異，而猶更釘 。徽如常誦經，又經一日，鎖復鳴解，狀如初時。吏乃具告本官，官取鎖詳視，服其通感，即免釋之。徽今尚在，勤業殊至。
彭子喬
彭子喬者，益陽縣人也，任本郡主簿事。太守沈文龍，建元元年（479），以喬罪故盛怒，防械甚急，必欲殺之。子喬憂懼，無復余計，唯至誠誦《觀世音經》，至百余遍，疲而晝寢。時同系者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策，亦系在獄，乍寐未熟，忽見雙白鶴，集子喬屏風上。有頃，一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人形，而已。道策起見子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械咨嗟。問子喬︰“有所夢否？”喬曰︰“不夢。”道策如向所見說之。子喬雖知，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍，更著。經四、五日，而蒙釋放。琰族兄璉，親識子喬及道策，聞二人說，皆同如此。
【校注】“太守”，原本及《法苑珠林》大正藏電子本均作“太子”，今據《觀音持驗紀》、《觀世音菩薩本跡感應頌》改。又“杜道策”，《法苑珠林》電子本、《觀音持驗紀》均作“杜道榮”。
邢懷明
邢懷明，河間人，宋大將軍參軍。隨南郡太守朱循之北伐，俱見陷。于伺候間，俱得遁歸。夜行晝伏，已經三日，猶懼追捕。乃遣人前覘虜，候既數日不還。一夕將雨陰暗，所遣人忽至，驚曰︰“向遙見火光甚明，故來投之，哪得至而反暗？”循等怪愕。懷明先奉法，自征後，頭上恆戴《觀世音經》，轉讀不廢，爾夕亦正暗誦。咸疑是經神力，于是常共祈心，遂以得免。
王球
王球，字叔達，太原人也，為涪陵太守。以元嘉九年（432），于郡失守，系在刑獄中，百余人並多饑餓，球每食皆分施之。球先精進，既在囹圄，用心尤至，日自持齋，至心念觀世音。夜夢升高座，見一沙門以一卷經與之，題雲《光明安行品》，並諸菩薩名。球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀世音，第三大勢至。又見一車輪，沙門曰︰“此五道輪也。”既覺，鎖皆斷脫。球心知神力，彌增專到，經三日，而被原宥。
卞悅之
卞悅之，濟陰人也，作朝請，居在潮溝。行年五十，未有子息。婦為取妾，復積載不孕。將祈求繼嗣，千遍轉《觀世音經》。其數垂竟，妾便有娠，遂生一男，元嘉十八年（441）已五歲雲雲。
【校注】“已五歲”，原本誤作“己丑歲”。據《法苑珠林》、《觀音持驗紀》改。
竺惠慶
竺惠慶，廣陵人也。元嘉十二年（435），荊揚大水，川陵如一。惠慶將入廬山，船既小而暴風忽起，飄揚中江，風疾浪涌。慶正心端念，誦《觀世音經》。洲際之人，望見其船迎飆截流，如有數十人牽挽之者，徑到上岸，一舫全濟。（右十一條，出《冥祥記》。此記一部共十卷，乃宋王琰撰。）
尼僧端
僧端，廣陵人也，門世奉佛。姊妹篤信，誓願出家，終不聘彩。而母兄已許富室，臨迎之三晝宵，誦《觀世音經》，雨淚稽顙，晝夜不休。過三日後，于禮拜中，見佛像語雲︰“汝婿命盡，汝但精勤，勿懷憂念。”明日其婿為牛所觸亡也。因得出家，堅持禁戒，誦《大涅��經》，五日一遍。元嘉十年（433），南游上國，住永安寺，綱紀眾務，均愛等接。大小悅服，久而彌敬。年七十余，元嘉二十五年（448）卒。
尼玄藻
玄藻，本姓路，吳郡人也，安荀之女。藻年十余，身嬰重疾。良藥必進，日增無損。時太玄台寺釋法濟，語安荀曰︰“恐此病由業，非醫所消。貧道按佛經雲，若履危苦，能歸依三寶，懺悔求願者，皆獲甄濟。君能與女洗滌塵穢，專心一向，當得痊愈。”安荀然之，即于宅內，設觀世音像。齋澡心潔，扶疾稽顙，專念相續。經七日，初夜忽見金像，高尺許，三摩其身，從首至足。即覺，沉痾豁然消愈。既靈驗在躬，遂求出家。精勤匪懈，誦《法華經》，菜食長齋，三十七載。常翹心注想，願生兜率。宋元嘉十六年（439），出都造經，寂然而終。（右二條，出《尼傳》）
釋法顯
釋法顯，姓龔，平陽武陽人。常慨經律舛闕，志勵尋求。以晉隆安三年（399），與同學慧景等，發自長安，西度流沙，歷諸危險，至天竺國。獲諸經律，附商人大舶，循海而還。舶有二百許人，值黑風，水將入舶。眾皆惶懼，即取雜物棄之。顯恐棄其經像，唯一心念觀世音，及歸命漢土眾僧。舶任風而去，得無傷壞，經十余日，達耶婆提國。停五月，隨商東適廣州。
釋曇穎
釋曇穎，會稽人，少出家。謹于戒行，誦經十余萬言，止長干寺。善巧宣喧，天然獨絕。穎嘗患癬瘡，積治不除。房內恆供養一觀世音像，晨夕禮拜，求瘥此疾。異時忽見一蛇，從像後緣壁上屋。須臾有一鼠子，從屋墮地，涎唾沐身，狀如已死。穎候似活，即取竹刮除涎唾。又聞蛇所吞鼠，能療瘡疾，即便取涎唾，以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活。信宿之間，瘡痍頓盡。方悟蛇之與鼠，皆是祈請所致。于是君王所重，名播遐邇。（右二條，出《梁高僧傳》）