齊梁（479——557）
釋法琳
法琳律師，俗姓樂，晉原臨邛人。少出家，常祈心安養。每誦《無量壽》及《觀音經》，輒見一沙門，形甚殊大，常在琳前。至齊建武二年（495），寢疾不愈，注念西方，禮懺不息，見諸賢聖，皆集目前。乃向弟子述其所見，令死後焚身，言訖合掌而卒。即于新繁路口，積木燔尸，煙焰沖天，三日乃盡。（出《梁高僧傳》）
寶志大士
寶志大士，俗呼為志公。面方而瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。初金陵東陽民朱氏之婦，聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲依鐘山大沙門僧儉出家，專修禪觀。至是顯跡，以剪、尺、拂子掛杖頭，負之而行。經聚落，兒童嘩逐之。或微索酒，或累日不食。嘗遇食 者，從求啖之，而有輕薄心者，志即吐水中，皆成活魚。時時題詩，初若不可解，後皆有驗。齊永明七年（489），武帝怒志惑眾，收逮于獄。是日，國人咸見大士游行市井。既而檢校，仍在獄中。其夕語吏曰︰“門外有兩輿食，金缽盛飯，汝可取之。”果文惠太子竟陵王送供至。建康令呂文顯以聞，帝悔謝，迎至禁中。詔曰︰“大士寶志，跡拘塵垢，神游冥寂。水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。豈可以俗法常情，空相疑忌？自今中外任便宣化。”帝一日問志曰︰“弟子煩惑未除，何以治之？”答曰︰“十二。”帝問︰“其旨雲何？”答曰︰“在書字時節刻漏中。”帝益不曉。他日更問國祚有留難否？志指其頸示之（蓋讖侯景也）。帝曰︰“朕享幾何？”答曰︰“元嘉元嘉。”帝喜，以為倍宋文之年。時革命之初，帝臨政刻急。志假帝神力，令見先君受極苦于地下，由是恤刑。嘗詔畫工張僧繇寫志像，僧繇下筆，輒不自定。既而以指厘面門，分披出十一面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日與帝臨江縱望，有物沂流而上，志以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹，雕志像，頃刻而成，神采如生。帝悅，以安內庭。時法雲、雲光二師，俱有重望，每講法，天輒雨花。帝疑其證聖，夜于後殿焚疏，請志偕光、雲三大士齋。翌日，志獨赴，而光、雲俱未知，帝由是益異其禮。又嘗與帝登鐘山之定林寺，指前獨龍岡阜曰︰“此為陰宅，則永其後。”帝曰︰“誰當得之？”曰︰“先行者得之。”至十三年，大士示寂。帝憶其言，以金二十萬易其地，建浮圖五級，其上鎮以無價寶珠，敕王筠勒碑。葬日，車駕親臨致奠，大士忽現于雲間，萬眾歡呼，聲震山谷。自是道俗奉祀，奇瑞顯應，為天下第一。志臨終時，帝復以社稷存亡久近問之。志曰︰“貧道塔壞，陛下社稷隨壞。”帝為造木塔才畢，忽思曰︰“木塔非久。”命徹去，改創石塔。折塔始訖，侯景兵已入矣。凡大士所為秘讖偈句，多著《南史》。為學者述《大乘贊》十篇、《科誦》十四篇，並《十二時歌》，皆暢道幽致，其旨與宗門冥合，今盛傳于世。（出《歷代通載》並《梁高僧傳》。浮圖，即塔也。）
【校注】據《佛祖歷代通載》，本文所錄詔書為梁武帝于天監二年（503）所頒，其下皆梁武帝時事。此前于永明七年（489）收逮志公，後悔謝迎至禁中，為齊武帝事。又“十一面觀音”，《佛祖歷代通載》大正藏電子本、《觀世音菩薩本跡感應頌》均作“十二面觀音”。
釋道融
道融者，梁初人，獨宿逆旅，時天雨雪，中夜始眠。見有鬼兵，其類甚眾。中有鬼將，帶甲挾刀，形奇壯偉，乃持胡床對融前踞之，便厲色揚聲曰︰“君何謂鬼神無靈耶？速曳下地！”諸鬼將欲加手。融默稱觀世音，聲未絕，即見所住床後，有一天將，可長丈余，著黃皮 褶，手執金剛杵擬之。鬼便驚散，甲冑之屬，碎為微粉。
釋慧簡
慧簡者，不知何許人。梁初在道，戒業弘峻，殊奇贍勇。荊州廳事東，先有三間別齋，由來屢多鬼怪。簡居之，自住一間，余安經像。俄見一人黑衣無目，從壁中出，便倚簡門上。時簡目開心了，但口不得語，意念觀世音。良久鬼曰︰“承君精進，故來相試。今神色不動，豈復逼耶？”倏然還入壁中。簡徐起澡漱禮誦訖，還如常眠。夢向人曰︰“僕以漢末居此數百年，為性剛直，多所不堪。君誠淨行好人，特相容耳。”于此遂絕。簡住積載，安隱如初。若經他行，猶無有人能住之者。
又齊武帝時，劉霽母疾，誦觀音數萬。夢僧曰︰“夫人算盡，但為申延六十日。”果如夢也。（出《統紀》）
【校注】“目開心了”，原本缺“目”字，據《續高僧傳》大正藏電子本補。按，此條唯所附劉霽母疾事出自《佛祖統紀》。慧簡事，及上條“釋道融”，乃出自《續高僧傳》，見後“釋慧恭”條所標