齐梁（479——557）
释法琳
法琳律师，俗姓乐，晋原临邛人。少出家，常祈心安养。每诵《无量寿》及《观音经》，辄见一沙门，形甚殊大，常在琳前。至齐建武二年（495），寝疾不愈，注念西方，礼忏不息，见诸贤圣，皆集目前。乃向弟子述其所见，令死后焚身，言讫合掌而卒。即于新繁路口，积木燔尸，烟焰冲天，三日乃尽。（出《梁高僧传》）
宝志大士
宝志大士，俗呼为志公。面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。初金陵东阳民朱氏之妇，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观。至是显迹，以剪、尺、拂子挂杖头，负之而行。经聚落，儿童哗逐之。或微索酒，或累日不食。尝遇食鲙者，从求啖之，而有轻薄心者，志即吐水中，皆成活鱼。时时题诗，初若不可解，后皆有验。齐永明七年（489），武帝怒志惑众，收逮于狱。是日，国人咸见大士游行市井。既而检校，仍在狱中。其夕语吏曰：“门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。”果文惠太子竟陵王送供至。建康令吕文显以闻，帝悔谢，迎至禁中。诏曰：“大士宝志，迹拘尘垢，神游冥寂。水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。岂可以俗法常情，空相疑忌？自今中外任便宣化。”帝一日问志曰：“弟子烦惑未除，何以治之？”答曰：“十二。”帝问：“其旨云何？”答曰：“在书字时节刻漏中。”帝益不晓。他日更问国祚有留难否？志指其颈示之（盖谶侯景也）。帝曰：“朕享几何？”答曰：“元嘉元嘉。”帝喜，以为倍宋文之年。时革命之初，帝临政刻急。志假帝神力，令见先君受极苦于地下，由是恤刑。尝诏画工张僧繇写志像，僧繇下笔，辄不自定。既而以指厘面门，分披出十一面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。他日与帝临江纵望，有物沂流而上，志以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍，雕志像，顷刻而成，神采如生。帝悦，以安内庭。时法云、云光二师，俱有重望，每讲法，天辄雨花。帝疑其证圣，夜于后殿焚疏，请志偕光、云三大士斋。翌日，志独赴，而光、云俱未知，帝由是益异其礼。又尝与帝登钟山之定林寺，指前独龙冈阜曰：“此为阴宅，则永其后。”帝曰：“谁当得之？”曰：“先行者得之。”至十三年，大士示寂。帝忆其言，以金二十万易其地，建浮图五级，其上镇以无价宝珠，敕王筠勒碑。葬日，车驾亲临致奠，大士忽现于云间，万众欢呼，声震山谷。自是道俗奉祀，奇瑞显应，为天下第一。志临终时，帝复以社稷存亡久近问之。志曰：“贫道塔坏，陛下社稷随坏。”帝为造木塔才毕，忽思曰：“木塔非久。”命彻去，改创石塔。折塔始讫，侯景兵已入矣。凡大士所为秘谶偈句，多着《南史》。为学者述《大乘赞》十篇、《科诵》十四篇，并《十二时歌》，皆畅道幽致，其旨与宗门冥合，今盛传于世。（出《历代通载》并《梁高僧传》。浮图，即塔也。）
【校注】据《佛祖历代通载》，本文所录诏书为梁武帝于天监二年（503）所颁，其下皆梁武帝时事。此前于永明七年（489）收逮志公，后悔谢迎至禁中，为齐武帝事。又“十一面观音”，《佛祖历代通载》大正藏电子本、《观世音菩萨本迹感应颂》均作“十二面观音”。
释道融
道融者，梁初人，独宿逆旅，时天雨雪，中夜始眠。见有鬼兵，其类甚众。中有鬼将，带甲挟刀，形奇壮伟，乃持胡床对融前踞之，便厉色扬声曰：“君何谓鬼神无灵耶？速曳下地！”诸鬼将欲加手。融默称观世音，声未绝，即见所住床后，有一天将，可长丈余，着黄皮袴褶，手执金刚杵拟之。鬼便惊散，甲胄之属，碎为微粉。
释慧简
慧简者，不知何许人。梁初在道，戒业弘峻，殊奇赡勇。荆州厅事东，先有三间别斋，由来屡多鬼怪。简居之，自住一间，余安经像。俄见一人黑衣无目，从壁中出，便倚简门上。时简目开心了，但口不得语，意念观世音。良久鬼曰：“承君精进，故来相试。今神色不动，岂复逼耶？”倏然还入壁中。简徐起澡漱礼诵讫，还如常眠。梦向人曰：“仆以汉末居此数百年，为性刚直，多所不堪。君诚净行好人，特相容耳。”于此遂绝。简住积载，安隐如初。若经他行，犹无有人能住之者。
又齐武帝时，刘霁母疾，诵观音数万。梦僧曰：“夫人算尽，但为申延六十日。”果如梦也。（出《统纪》）
【校注】“目开心了”，原本缺“目”字，据《续高僧传》大正藏电子本补。按，此条唯所附刘霁母疾事出自《佛祖统纪》。慧简事，及上条“释道融”，乃出自《续高僧传》，见后“释慧恭”条所标