明（1368——1644）
太宗文皇帝御制大悲观世音菩萨赞
观音证悟妙圆通，入流亡所自闻中，
由闻入觉所觉空，清净宝觉成圆融，
三昧慈力与佛同，妙力自在成就功。
璎珞庄严百宝珑，补陀岩现满月容，
摩尼宝目莲花瞳，频伽瓶水海波溶。
杨枝叶叶生春风，超越出世妙无穷，
三十二应随所从，四种无畏功德崇。
称扬名号犹击钟，感应有如声度墉，
无有所碍咸达聪，援拯沉溺开惑蒙。
大慈悲力允敬恭，恒河沙数垂范幪，
随顺方便各有庸，周遍法界福攸隆。
动静二相了无踪，妙明寂静显性宗，
慧光普烛七宝红，有能洞此十方空。
鱼篮观音像赞（文宪公宋濂作）
予按《观音感应传》，唐元和十二年（817），陕右金沙滩上，有美艳女子，挈篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：“妾能授经，一夕能诵《普门品》者，事焉。”黎明能者二十。女辞曰：“一身岂堪配众夫耶？请易《金刚经》，如前期。”能者复居其半。女又辞，请易《法华经》，期以三日，唯马氏子能。女令具礼成婚，入门，女即死，死即糜烂立尽，遽瘗之。他日有僧，同马氏子启冢观之，唯黄金锁子骨存焉。僧曰：“此观音示现，以化汝耳。”言讫，飞空而去。自是陕西多诵经者。
乌伤刘某，命括人吴福，用金碧画成一帧。月旦十五日，展而谒焉，请余序其事。序已，系之赞曰：
唯我大士，慈愍众生，耽着五欲，不求解脱。乃化女子，端严姝丽，因其所慕，导入善门。一刹那间，遽尔变坏，昔如红莲，芳艳袭人，今则臭腐，虫蛆流蚀。世间诸色，本属空假，众生愚痴，谓假为真。类蛾赴灯，飞逐弗已，不至陨命，何有止息。当是实相，圆同太虚，无媸无妍，谁能破坏？大士之灵，如月在天，不分净秽，普皆照了。凡归依者，得大饶益，愿即同归，萨婆若海。（“萨婆若”，华言“一切智”。）
刘谷贤
谷贤，黄洲人也，隶虎贲左卫军伍，尝从太监郑和，操舟往使海外诸国，经大洋，贤忽失足堕水，时风帆迅驶，不可以援。和令舟人升桅木望之，遥见一人隐在波中出没，相去数十里，以为无复生理。须臾贤逮舟边，舟中人大喜，速引以物。有大鱼长丈余，在旁悠然而去，众咸异之。贤曰：“余堕水不没者，此鱼力也，适载余至此。余将没时，数鱼辄以鬐鬣负起，以是水不入口。”众问贤：“生平作何善事获此？”贤云：“但念《观音经》耳。”（出《转因录》）
释显示
显示禅师，号瞽庵，俗姓卢。母金氏，梦观音大士现五色云中而生。弱冠剃染，依天岸、佛海二公，通台教大小部文义，辩词如注。更亲虎岩、贤叟诸耆宿，而道益著，住隆寿、演福诸刹，汲引方来。晚岁专至西方，感异而化。
释宝金
宝金禅师，号璧峰，永寿人。族姓石，父称长者。母张氏，勤善弗倦。有持钵僧，以观音像授张，嘱曰：“谨事之，当生智慧之男。”未几生师，白光照室。六岁依云寂法师为弟子，薙染受具，穷理性之学。末绍别传于西蜀如海真公。建灵鹫庵以居众，施者甚广。元顺帝赐衣，及“圆明”之号。洪武三年（1370），召对称旨，宠赉优渥，赐诗十二韵，有“玄关尽悟，已成正觉”之句。所至皆化，不啻生佛兴焉。
释愿登
愿登，字大猷，姑苏人。母陶氏，祷观音大士而生。幼即颖悟异常，依南京净觉法师为师。竺坟、鲁典，无不博综。住持水西寺，著《观幻子》内外篇，合儒释一贯。学士宋濂荐于洪武太祖，礼遇甚隆，敕除翰林之职。
释梦窗
梦窗禅师，讳智矐，日本国势州人。母祷普门大士，梦吞金光而娠，生有祥光满室。九岁出家，礼慈观律师，二十受具。后参一山宗公，山曰：“吾宗无法与人。”师力参，至目不交睫。于高峰禅师言下开发，偈有“等闲击碎虚空骨”之句，高峰印可之。住持南禅、善应、瑞光、兜率、补陀诸名刹，赐号“正觉”。道振三朝，名飞四海，国中以为荣。（右四条，出《稽古略续集》）
【校注】“善应”，原本无“应”字，据《释氏稽古略续集》大正藏电子本补。
尼成静
成静，字实修，广州古冈人，俗姓张。幼持斋戒，以贞洁自处，礼本邑真梵庵主为师。及剃落，专课《涅槃》、大乘诸经，事师尤谨。中年进具，常以毗尼请益于余。栖心净土，弥陀不辍于心口。慈详好施，威仪范物，循循善诱，为士庶所仰，意其乘愿力再来人也。尝劝众造旃檀千手眼大悲圣像，于凤城之大慈庵。越明年，得微疾，预知时至，频诲徒众，与诸檀越诀别。翌日，语诸弟子曰：“千手千眼大悲观音菩萨，来此相接。汝等合恭迎之，吾往矣！”即冥目而化，世寿五十有九。