提婆菩萨传
提婆是龙树众多的弟子中最杰出的一个。南印度狮子国人，即今斯里兰卡。传说他是王子，最初学习婆罗门学说，天赋绝顶聪明，博学广识。年轻时很自负，曾说：“天下的学问我已学到十之八九了，就苦还没有人能信用我。”
提婆的左眼瞎了。有这么一段传说：狮子国有一大庙，庙里塑着一尊天神，号“大自在天”，像身有数十米高，屹立在大殿中央。每日烧香者不断，但殿门永远关着，善男信女只在殿门外磕头求祷。一日，提婆来到神庙，一定要开门进去。守庙的阻止说；“天神威灵显赫，会惹怒他的，殿下还是不进去为好。”提婆说：“天神既然立了像，自然让人观瞻，不然塑了像干什么！”守庙的说不过他，加上他又是王子，只得开门让他进去。提婆踏进殿内，果见天神高大无比，横眉怒目，对他似有愠色。提婆对神问道：“你既然是天神，受四方供奉，就应该以智慧感人，为什么要以威风吓人呢？我今挖掉你一只怒目，人们见你就不会畏惧了。”说着，就从像身背后的梯子上拾级而上，真的挖去了天神一只眼睛。然后大开殿门，鼓励烧香者大胆进去。是日，提婆凭他的声望和智慧，广泛罗致各种精美供品，当夜供奉天神。那天神现形前来受供，身躯甚为高大，酷似白天所见的“大自在天”。天神说：“你对我说的话我都听见了，其实我的本来面目并不那么可怕，是塑像人出于敬畏之心所为。我很佩服你的胆识，你是以心敬我，而别人的敬我，乃是畏我、诬我。”提婆说：“那未你对我有什么要求呢？”天神说：“我的一只眼睛被你挖去了，现在我要向你讨还。”提婆问：“那我怎样尝还呢？”天神说：“也用你的左眼，就看你有没有勇气！”提婆说：“这有何难！”当即把自己的左眼挖下奉给天神。天神赞叹说：“你这真是无上的布施啊！”
狮子国与龙树菩萨所在国仅一水之隔。提婆闻龙树之名，少年气盛，自持学问渊博，又长辩才，心中不服，就想去与龙树辩论。
龙树也听到提婆的名声，闻他前来，就叫一个弟子端了一满钵清水，不许说一句话，出来相迎。提婆见到迎者手捧一钵清水，不吭一声，心中会意，就从身上取下一枚针来，投入钵中，也不说一语。这两人打的是什么哑谜呢？原来．龙树的意思是，我的胸怀似清水一般，满而不溢；提婆的意思是，我的见解如针沉水，一探到底。那弟子回到里面，龙树见到水底一恨针，又闻不说一句话，佩服提婆十分聪明，就亲迎入内。
提婆原来是来辩论的，但一见到龙树面容慈祥，出言和善谦逊，已是敬佩了三分，就不言辩论之事，先和龙树交谈起来。两人交谈了一整天，提婆凡有所问，龙树必有所答，而且答的十分圆满。提婆深为折服，自觉远非龙树对手，难探其源，感到佛法博大精深，远超婆罗门学说之上，遂放弃了原来信仰，甘拜龙树为师。而龙树自感已届暮年，大乘学说还没有满意的弟子继承发扬，今见提婆聪明盖世，足堪传灯，十分欣慰，于是悉心传授。从此以后，提婆放弃了骄慢之心，如饥如渴地随师学了数年。
中印度摩揭陀国原是盛行佛教，此时却被其它外道势力侵占，压制佛徒，不得在寺院击打犍椎集众，这实际上是禁上佛徒活动，企图扼杀佛教。此事被龙树闻知，心中不适，就想到摩揭陀去找外道辩论，挽回颓势。提婆自告奋勇，劝说：“师父年纪老了，不堪跋山涉水，还是让我去吧。”开始龙树不怎样放心，就自扮外道，叫提婆先与他演习了好几天，龙树见屈不了他，心颇满意，便放心地让他去了。
提婆到了摩揭陀国，立即在王城建起论坛。写明了辩论的主题：一，一切诸圣中佛为第一；二，一切诸法中佛法为第一；三，一切道人中佛僧为第一。又说：八方论士若能辩胜此者，我愿斩首以表屈服。
摩揭陀国的婆罗门和诸外道论士，听到龙树的弟子敢来论坛辩论，而且发出豪言壮语，便都赶来参加盛会。有的论士看到提婆的誓约，不甘示弱，也立誓道：“你既敢拿性命打赌，那我们也照章办理，如果我们辩不过你，也愿杀头！”提婆笑道：“我要你们的脑袋何用，我只要剃除你们的须发，老老实实的做我弟子就可以了。”
那知经历了三个多月，没有一个人能辩得过他。不但如此，有不少论士虽然输了，但都心眼亮了，情情愿愿拜提婆为师。更有许多没有参加辩论的外道，听到提婆的论点圆满有理，得到开悟，也自愿归依正法。前后化度了近百万人。从此，佛教在摩揭陀国又重新兴旺起来。人们为了纪念此次盛会，特地建了一座犍椎塔，来颂扬提婆的功勋。玄奘大师到摩揭陀国时，还瞻仰过此塔。
之后，提婆又到中印度及北印度诸国弘传大乘佛法，收了不少弟子。晚年他回到南印度去，其时龙树大师已经离世了。南印度有一国王不信佛教，提婆也亲自前去教化了他。
提婆在晚年隐居山林，专门著书立说，弘传大乘佛学。他—生中曾和不少外道进行过辩论，晚年亦不放弃口诛笔伐。有一个心胸狭隘的婆罗门年轻外道，见师被提婆屈服，心里很不服气，屡想报仇。他发誓说：“你提婆以口胜我师，我要以刀胜你！”一直暗暗跟踪提婆，找机会行刺提婆。但提婆弟子众多，无从下手。
一日，终于被他得到了机会，看见提婆在大树下坐禅，他就纵身跳到提婆跟前，忿怒地说：“提婆，你这老瞎子，你知道吗，我已经跟了你很久了，过去你以利口战胜我师，而今我要以快刀劈开你腹，看看谁的厉害！”说罢举刀就砍。
但提婆没有就死，他心无怨恨，反而怜悯那年轻人的鲁莽行为，诚恳地对他说：“年轻人啊，学术上的争论那有用刀剑来代替的？你毁了我肉体毁坏不了佛法。你是被无明烈火燃烧得神智昏迷了，我可以原谅你的愚昧无知。你快逃到山上去吧，暂时不要下来。我的弟子们快要回来了，他们中有不少人还没有获得“法忍”(心能安住于实相之理叫法忍)，他们必不饶你。”那年轻人听了，愕住了！提婆接着说：“你这所作所为，是没有受过佛法教化，个人情见太重，为愚痴所欺，为狂心所惑，我不会计较你，快逃命去吧！”那青年外道见提婆竟如此宽恕他，怎忍再砍第二刀，反而跪下来忏悔认罪。提婆催他快走，他只得逃上山去了。不一会，众弟子回来。见师倒于血泊之中，大吃一惊！没有证到“法忍”的，果然怒火中烧，捶胸号啕，要追赶贼子报仇。此刻提婆尚未气绝，竭力地用微弱之声劝阻道：“行刺者早已远去了，原谅他吧，他是被妄心愚见所驱使。我已到了暮年，终有—死，怨怨相报，必无了期，佛法讲的是无我、能忍，我要你们宽恕他吧！”说毕，暝目而寂，面无一点憎恨之色。
提婆著作甚多，流传后世的有《百字论》，《广百论》等。最后的著作是《百字论》。传说是提婆被刺以后，在未死之前，用自己鲜血写下来的。它的内客是破除各种邪见，是一卷最概括，最扼要的著作。懂了它也就懂得了他的其它著作的基本精神了。