佛說無量壽經卷下

    佛說無量壽經卷下

    曹魏康僧鎧譯

    佛告阿難︰其有眾生，生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。

    佛告阿難︰十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾，現其人前。即隨彼佛往生其國，便于七寶華中，自然化生，住不退轉。智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，欲于今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。

    佛告阿難︰其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德。當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此回向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧，次如上輩者也。

    佛告阿難︰其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。

    佛告阿難︰無量壽佛，威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。于彼東方恆河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾，听受經法，宣布道化。南西北方，四維上下，亦復如是。爾時世尊而說頌曰︰

    東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。

    南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。

    一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。

    咸然奏天樂，暢發和雅音，歌嘆最勝尊，供養無量覺。

    究達神通慧，游入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。

    慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。

    見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。

    應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。

    回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。

    大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。

    梵聲猶雷震，八音暢妙響︰當授菩薩記，今說仁諦听。

    十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。

    覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。

    知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。

    通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。

    諸佛告菩薩，令覲安養佛︰聞法樂受行，疾得清淨處。

    至彼嚴淨土，便速得神通，必于無量尊，受記成等覺。

    其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。

    菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。

    奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。

    若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。

    曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

    驕慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂听如是教。

    聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。

    如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。

    假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智。

    窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。

    壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。

    聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。

    設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。

    佛告阿難︰彼國菩薩，皆當究竟一生補處。除其本願為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難，彼佛國中諸聲聞眾，身光一尋。菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。

    阿難白佛︰彼二菩薩，其號雲何？

    佛言︰一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，于此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。阿難，其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識宿命。除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。

    佛語阿難︰彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念華香、伎樂、衣蓋、幢幡、無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普燻。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。其諸菩薩，僉然欣悅。于虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌嘆佛德。听受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。

    佛語阿難︰無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。

    佛語阿難︰生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法。隨順智慧，無違無失。于其國土所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所系。隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。于諸眾生，得大慈悲饒益之心。柔潤調伏，無忿恨心。離蓋清淨，無厭怠心。等心，勝心，深心，定心，愛法、樂法、喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禪定，諸通明慧。游志七覺，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了。天眼通達，無量無限。法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能度彼岸。佛眼具足，覺了法性。以無礙智，為人演說。等觀三界，空無所有。志求佛法，具諸辯才。除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二余俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至于彼岸。決斷疑網，慧由心出。于佛教法，該羅無外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超逾日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一淨故。猶如大地，淨穢好惡無異心故。猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風，行諸世界無障礙故。猶如虛空，于一切有無所著故。猶如蓮華，于諸世間無染污故。猶如大乘，運載群萌出生死故。猶如重雲，震大法雷覺未覺故。猶如大雨，雨甘露法潤眾生故。如金剛山，眾魔外道不能動故。如梵天王，于諸善法最上首故。如尼拘類樹，普覆一切故。如優曇缽華，希有難遇故。如金翅鳥，威伏外道故。如眾游禽，無所藏積故。猶如牛王，無能勝故。猶如象王，善調伏故。如獅子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除痴。修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無余欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通。因力，緣力，意力，願力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多聞之力。施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力。正念止觀，諸通明力。如法調伏諸眾生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門。遠離聲聞、緣覺之地。阿難，彼諸菩薩，成就如是無量功德，我但為汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。

    佛告彌勒菩薩、諸天人等︰無量壽國聲聞、菩薩，功德智慧，不可稱說。又其國土，微妙安樂清淨若此。何不力為善，念道之自然。著于無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡道，惡道自然閉。升道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。

    然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財。有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，亦憂欲有之。適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。或時坐之終身夭命。不肯為善，行道進德，壽終身死，當獨遠去，有所趣向。善惡之道，莫能知者。

    世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害。雖不即時應急相破，然含毒畜怒，結憤精神，自然克識，不得相離。皆當對生，更相報復。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿預嚴待，當獨趣入。遠到他所，莫能見者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長。道路不同，會見無期。甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世。可得極長生，如何不求道。安所須待，欲何樂乎？

    如是世人，不信作善得善，為道得道。不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之。謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之。更相瞻視，先後同然。轉相承受，父余教令。先人祖父，素不為善，不識道德。身愚神，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道，轉相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少。是以生死流轉，無有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，痴惑愛欲。不達于道德，迷沒于怒，貪狼于財色，坐之不得道。當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明。思想恩好，不離情欲。昏蒙塞，愚惑所覆。不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之，恣听所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍。

    佛告彌勒菩薩、諸天人等︰我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保。皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。倘有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。

    彌勒菩薩長跪白言︰佛威神尊重，所說快善。听佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教誡，甚深甚善。智慧明見八方上下去來今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威制消化。感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。

    佛告彌勒︰汝言是也。若有慈敬于佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛。今我于此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網。拔愛欲之本，杜眾惡之源。游步三界，無所掛礙。典攬智慧，眾道之要。執持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至于泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言。乃至今世，生死不絕。與佛相值，听受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜！汝今亦可自厭生、死、老、病痛苦，惡露不淨，無可樂者。宜自決斷，端身正行，益作諸善。修己潔淨，洗除心垢。言行忠信，表里相應。人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間。後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本。無復貪、恚、愚痴苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進，求心所願。無得疑惑中悔，自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。

    彌勒白言︰受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。

    佛告彌勒︰汝等能于此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德。十方世界，最無倫匹。所以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。

    佛言︰何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？其一惡者，諸天人民、蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相克賊。殘害殺戮，迭相吞噬。不知修善，惡逆無道。後受殃罰，自然趣向。神明記識，犯者不赦。故有貧窮下賤、乞丐孤獨、聾盲喑啞、愚痴弊惡，至有�犢癲淮　簟Ｓ鐘凶鴯蠛欄弧　　琶鞔錚　雜傷奘來刃　　奚隻濾隆Ｊ烙諧５潰　醴　斡　豢餃飛鰨　　袢胱錚　芷溲�諢IＧ笸饌眩　訓妹獬觥Ｊ蘭漵寫四殼跋質攏　僦蘸笫潰　壬鈑染紜Ｈ肫漵內ゅ　　萇懟Ｆ┤繽醴　　純嗉　獺９視凶勻蝗荊　蘗靠嗄鍘Ｗ　稱瀋恚　男我椎饋Ｋ蓯倜　虺オ蚨獺；晟窬　叮　勻蝗ヅ　５倍樂迪潁　啻庸采８啾　矗　抻兄掛選Ｑ甓裎淳。　壞孟　搿Ｕ棺　渲校　抻諧銎冢　訓媒饌眩　床豢裳浴Ｌ斕�}　渥勻揮惺牽　洳患詞弊潯┬χ粒　貧裰　潰　岬憊櫓　Ｊ俏　淮蠖褚煌匆簧眨　誑噯縭恰Ｆ┤鞜蠡穡　偕杖松懟Ｈ四苡謚幸恍鬧埔猓　松碚校　雷髦釕疲　晃　詼裾擼　磯藍韌眩　衿涓５露仁郎咸炷噤　　潰　俏　淮笊埔病br />
    佛言︰其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度。奢淫驕縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下自在，機偽多端。踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪欲、恚、愚痴。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家知識、鄉黨市里、愚民野人，轉共從事，更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙。獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及？世間人民，心愚少智。見善憎謗，不思慕及。但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，��望他利。消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色。不預思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本。今復為惡，天神克識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三途，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。

    佛言︰其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、�讀佑薹潁　杏脅簧浦　耍　；承岸瘛５　鉅u，煩滿胸中。愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入。費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐。攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂。或于親屬，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼。日月照見，神明記識。故有自然三途，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡三痛三燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。

    佛言︰其四惡者，世間人民，不念修善。轉相教令，共為眾惡。兩舌、惡口、妄言、綺語。讒賊斗亂，憎嫉善人。敗壞賢明，于傍快喜。不孝二親，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。不能自知，為惡無恥。自以強健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾。無所憂懼，常懷驕慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。今世為惡，福德盡滅。諸善鬼神，各去離之。身獨空立，無所復依。壽命終盡，諸惡所歸。自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從舍離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及？天道�茲唬　壞憫愕９視凶勻蝗荊　蘗靠嗄鍘Ｕ棺　渲校　朗覽勱　　抻諧銎冢　訓媒饌眩　床豢裳浴Ｊ俏　拇蠖袼耐此納眨　誑噯縭恰Ｆ┤鞜蠡穡　偕杖松懟Ｈ四苡謚幸恍鬧埔猓　松碚校　雷髦釕疲　晃　詼瘢　磯藍韌眩　衿涓５露仁郎咸炷噤　　潰　俏　拇笊埔病br />
    佛言︰其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，饑寒困苦。父母教誨，目怒應。言令不和，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得。辜較縱奪，放恣游散。串數唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無度。肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之。無義無禮，無所顧難。自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。不信作善得善，為惡得惡。欲殺真人，斗亂眾僧。欲害父母、兄弟、眷屬。六親憎惡，願令其死。如是世人，心意俱然。愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而于其中，��望僥幸。欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不預修善，臨窮方悔，悔之于後，將何及乎？天地之間，五道分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行。殃咎追命，無得從舍。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。

    佛告彌勒︰吾語汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行，入三惡道。苦毒無量，自相�魅弧Ｖ療渚煤螅　滄髟菇帷４有　え穡　斐紗蠖瘛＝雜商爸粕　　荒蓯└蕁３沼齲　嫘乃枷搿７襯戰岣浚　抻薪庖選︰竇黑豪　匏÷肌８還筧倩　　筆笨煲狻２荒莧倘瑁　晃襉奚啤Ｍ莆藜福　嬉閱Ч稹Ｉ磣涂啵　煤蟠缶紜Ｌ斕萊謖牛　勻瘓讕佟８儻　尥　舷孿嚶Α＼灄　燾歟　比肫渲小９漚裼惺牽　叢湛繕耍br />
    佛語彌勒︰世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經戒。受行道法，無所違失。終得度世泥洹之道。

    佛言︰汝今諸天人民，及後世人，得佛經語，當熟思之。能于其中，端心正行。主上為善，率化其下。轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛。佛語教誨，無敢虧負。當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三途無量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛發之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然。勤苦求欲，轉相欺殆。心勞形困，飲苦食毒。如是惡務，未嘗寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善。隨宜開導，授與經法，莫不承用。在意所願，皆令得道。佛所游履國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。

    佛言︰我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，還如前法。久後轉劇，不可悉說。我但為汝略言之耳。

    佛語彌勒︰汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。

    于是彌勒菩薩合掌白言︰佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失。

    佛告阿難︰汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚贊嘆彼佛，無著無礙。

    于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言︰世尊，願見彼佛安樂國土，及諸菩薩、聲聞大眾。

    說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山、一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，�暄坪梗　　笏　１朔鴯餉鰨　喔慈縭恰Ｉ擰え腥　磺泄餉鰨　韻チ危　　鴯猓　饕　院鍘６卑　鴨醇蘗渴俜穡　攣　。　縲朊稚酵　　叱　磺兄釷瀾縞稀Ｏ　霉餉鰨　也徽找　４嘶崴鬧冢　皇畢カ１思送粒　喔慈縭恰br />
    爾時佛告阿難及慈氏菩薩︰汝見彼國，從地已上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見否？

    阿難對曰︰唯然已見。

    汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生否？

    阿難對曰︰唯然已聞。

    彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝復見否？

    對曰︰已見。

    彼國人民，有胎生者，汝復見否？

    對曰︰已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然。

    爾時慈氏菩薩白佛言︰世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？

    佛告慈氏︰若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。于此諸智，疑惑不信。然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。是故于彼國土，謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。復次慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，于七寶華中，自然化生。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無智慧，于五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾。無由供養于佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。

    佛告彌勒︰譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪于王，輒內彼獄中，系以金鎖。供養飯食、衣服、床蓐、華香、伎樂，如轉輪王，無所乏少。于意雲何，此諸王子，寧樂彼處否？

    對曰︰不也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。

    佛告彌勒︰此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有形罰，乃至一念惡事。但于五百歲中，不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦。雖有余樂，猶不樂彼處。若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸余佛所，修諸功德。彌勒當知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。

    彌勒菩薩白佛言︰世尊，于此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國？

    佛告彌勒︰于此世界，六十七億不退菩薩，往生彼國。一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。

    佛告彌勒︰不但我剎諸菩薩等，往生彼國。他方佛土，亦復如是。其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛，名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛，名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛，名曰獅子，彼有五百菩薩，皆當往生。其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛。于七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。

    佛語彌勒︰不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也。十方世界無量佛國，其往生者，亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號，及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡。我今為汝略說之耳。

    佛告彌勒︰其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故彌勒，設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，于無上道，終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。

    佛語彌勒︰如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法，如是作，如是說，如是教。應當信順，如法修行。

    爾時世尊，說此經法，無量眾生，皆發無上正覺之心。萬二千那由他人，得清淨法眼。二十二億諸天人民，得阿那含果。八十萬比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。于將來世，當成正覺。爾時三千大千世界六種震動，大光普照十方國土。百千音樂，自然而作。無量妙華，芬芬而降。

    佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，靡不歡喜。

    【音釋】

    僉︰七廉切，皆也。

    熙怡︰熙，許羈切。怡，弋之切。熙怡，和樂貌。

    態︰他代切，姿態也。

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    �暄輳　闈小Ｑ　嗔角小暄　　病/div>