正释经文，分三65
‘灭除烦恼焰’：‘烦恼焰’是把‘烦恼’譬如‘火焰’。因为烦恼的扰乱身心，犹如大火焚身一样，使身心逼迫，痛苦难堪，所以叫做‘烦恼焰’。菩萨如大云的慈悲心，应化无边身相，向众生开示种种的佛法，能使众生破除如焰的烦恼，消灭业报而离苦得乐，所以说：‘灭除烦恼焰’。
戊二正显游于娑婆，分四
己一能施无畏
上面已经把‘广显游化十方’下的偈颂解释好了，下面要解释‘正显游于娑婆’的偈颂。‘正显游于娑婆’下，又分四科：一、‘能施无畏’，二、‘颂具五音’，三、‘劝信勿疑’，四、‘具德劝供’。玆解释‘能施无畏’科的偈文。
诤颂经官处、怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
‘诤讼经官处’：‘诤讼’是由斗争而诉讼于官。既然诤讼，就必须经过官卫的处所，所以说：‘诤颂经官处’。
‘怖畏军阵中’：‘军阵中’是军中战争的阵营里。在军阵中，就刀枪如林，子弹如雨，随时都有被伤杀的可能，岂不恐怖畏惧呢？所以说：‘怖畏军阵中’。
‘念彼观音力，众怨悉退散’：由诤讼而对簿公庭，就必定内心忧虑刑罚，在军阵中，就恐命在瞬息间，这都是怖畏的境遇。但只要能念观音圣号，就能仗菩萨慈悲神力加庇，使诤讼的双方，消灭宿怨，解除诤讼，和解了事，或排除军阵中种种兵器的威胁，所以说：‘众怨悉退散’。
娑婆世界的众生，个性多好斗诤，这诤讼和军阵，都是指娑婆世界的众生而言，所以判为‘正显游于娑婆’。又有斗诤就必定有怖畏，菩萨能解除众生的怖畏而无畏，所以科名为‘能施无畏。’长行文中说：‘是观音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。’彼此的文字虽有出入，却都是说明‘无畏施’的道理。
己二颂具五音
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
上面‘颂二利观’的五观：是解释观音菩萨的‘观’字，这一段‘颂具五音’，是解释观音菩萨的‘音’字。以这‘五观’与‘五音’，显示观音菩萨的妙德，也于此建立观世音的圣号。
‘妙音观世音’：‘妙音’是微妙的音声。这‘妙音’是指音声的本体，这音声的本体，就是真如理体。这妙音之体，具足了三千性相，百界千如之法，也就是说，这妙音的本体，是充遍于法界的。因为体遍法界，所以到处能随缘现出音声来。‘观世音’是以能观的妙智，观照世间苦恼众生称名的音声，寻声而解救世间众生的痛苦。观世音是指音声的功用，音声的本体既然充遍法界，从体所起的妙用，也是充满法界的，所以无论远近的众生，只要有人称名求救，观音菩萨都能一一寻声，而解救其苦难。