正释经文，分三66
‘梵音海潮音’：‘梵音’的‘梵’字，是清净的意思。观音菩萨的音声言教，都是演说清净的佛法，所以叫做：‘梵音’。这是出世圣人之所以和凡夫不同的地方。凡夫众生，一开口就是杀、盗、淫罪恶等事；不然，就是贪求财色货利等事，所说的都是世间染污之事。但佛菩萨所说的，都是清净心地之法，都是了脱生死之法，所以是清净的。‘海潮音’的‘海潮’是不失时的意思。海潮的进退，是有一定的时间，且都能很准确，而不失其时。这是譬喻观音菩萨之说法，是应机而不失时的。在三十二应身文中，‘应以何身得度者，即现何身而为说法’，这也可以说，‘应用何法者，即为说何法’。观音菩萨的说法，如海潮之不失其时，所以名为：‘海潮音’。‘不失时’，换一句话说，就是不失去机会。菩萨能把握良好机会，对众生施与适当的教化，所以说‘不失时’。
‘胜彼世间音’：‘胜’字是超胜，‘彼’是指世间，‘世间音’是世间的音声。观音菩萨的音声，是超胜于世间的音声的，所以说：‘胜彼世间音’。因为世间的音声，都是由喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等七情所发，其音声是猥亵而不清净的。但观音菩萨说法的音声，是上契佛理，下合群情，能令众生离去爱欲，了悟心性，它是远胜那尘俗的世间音的。又观音菩萨，能对十法界的众生，说十法界的道理，这不是世间的音声所能及的，所以叫做：‘胜彼世间音’。这又是另一种解释。
‘是故须常念’：上面三句‘颂具五音’，是赞叹观音菩萨的功德，这一句是劝众生受持圣号。‘是故’是因为观音菩萨，具足了五音功德的缘故。‘须常念’是说众生，须要常常称念观音圣号。因为观音菩萨，具足了五音功德，能利益众生，所以众生应当要常常称念，所以说：‘是故须常念’。这是世尊苦口婆心，劝勉众生，必须常念，无有间断，自然能得感应。
己三劝信勿疑
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
这段的偈颂，是世尊劝众生，必须对观世音菩萨，生起深固信心，不可生起疑念，所以科名：‘劝信勿疑’。
‘念念勿生疑’：‘念念’是在心内，一念一念之中。又前念后念相继，无有间断，也叫做‘念念’。这是上句‘常念’的意思。‘勿生疑’是不可生起怀疑的心。世尊知道众生的业障深重，往往因为疑惑，而障碍信心，因之，中途退堕，不肯老实持诵观音圣号，这一来，就道业未成，依然轮回生死，陷于痛苦深渊，而不能自拔。所以佛陀就劝众生，要无间断的称念观音圣号，不可生起一念的疑念。所以说：‘念念勿生疑’。经上说：‘信为道源功德母，长养一切诸善根’，佛法最注重‘信心’的，果能对佛法生起深固信心，则出世的道业，才能成办。反之，疑虑重重，则是修道的障碍。对于观音菩萨灵感的道理，也是一样。如果平时不烧香，临时抱佛脚，自己的虔诚不够，而不能蒙受感应，就怀疑菩萨不灵感，那就永远也不能得到菩萨的解救了。我们要知道，不是菩萨不灵感，而是自身接受菩萨感应的条件不够。如能深固信念，不灰心的受持圣号，等到感应道交时，自必能得到感应的。