正释经文，分三68
乙三会众获益发心，分二
丙一持地称扬
上面已经把经文第二大科‘世尊答示感应’的经文解释好，也就是把这部普门品，‘正宗分’中的道理，都解释好了。下面接著要解释经文第三大科‘会众获益发心’的文，这一科就是普门品的流通分。‘会众获益发心’下，又分二科：一、‘持地称扬’，二、‘时众发心’。玆解释第一科‘持地称扬’的经文。
尔时持地菩萨，即从座起，前白佛言：世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。
这段文是持地菩萨，称扬听这部普门品的功德，所以科名为‘持地称扬’。
‘尔时持地菩萨’：‘尔时’是当世尊用偈颂回答无尽意菩萨，已经把观音菩萨得名所以，及歌颂观世音菩萨的功德，劝导众生应该持名礼拜供养的道理，都讲完毕的时候。明白的说：世尊把偈颂都讲完的时候，叫做‘尔时’。‘持地菩萨’这位菩萨是由持平地之行，后蒙平心之教，而证圆通，所以名为持地菩萨。持地菩萨在楞严经，自述证圆通的经过。持地菩萨对佛说：‘我想到过去，普光如来出现在世的时候，我做比丘，而修头陀苦行，凡是路有不平不好走的，我都把它填平，或者铺设桥梁等等。就这样的勤苦为人服务，但都不能开悟证果，到了后来，遇著毗舍浮如来。他对我开示说：你发心平填土地，固然很好，但应当先平你的心地，然后世界的土地都会平。我听到佛的开示，心地开通，烦恼脱落，从此修行，就证得了圆通’。这是持地菩萨，自述得到圆通的大意。
‘即从座起，前白佛言’：这位持地菩萨，因为要证明听这部普门品的功德，所以在法华会上，听完这部普门品的道理之后，就从座位站起来，到了佛的面前，向佛开口讲话了。
‘世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现神通力者，当知是人，功德不少’：‘世尊’是持地菩萨要向世尊开口说话之前，先称呼世尊一声，这是表示尊敬的意思。‘闻是’的‘是’是‘此’的意思。是指这部普门品。‘观世音菩萨品’是‘观世音菩萨普门品’的简略称呼。‘自在之业’是冥应中的，解七难、免三毒、满二求等，都是观音菩萨，不思议自在的业用，也就是菩萨的神通妙用，所以说：‘自在之业’。‘普门示现神通力’这是指显应中，三十二应身，十九种说法，都是观音菩萨，普门示现的不思议神通力。观音菩萨的示现神通，是凡有机感，必能‘千处祈求千处应’，‘善应诸方所’的，所以叫做‘普门示现神通力’。‘功德不少’是功德很多的意思。