正释经文，分三69
当世尊讲完了偈颂的时候，有一位持地菩萨，就从座位站起来，到了佛陀的面前，称呼一声世尊，就说：如果有众生，听到这部观世音菩萨普门品，解七难、免三毒、满二求，三十二应身、十九种说法等等道理的话，功德是很多很多的。换一句话说，凡是能将这品经的道理，从始至终，把它听完的话，其所得的功德，是无量无边，不可思议的。
诸位虔诚的听众！你们也都把这部普门品听完了，你们的功德，也是无量无边啊！我为你们庆喜祝福！只听这部普门品的功德，已经就不少，何况受持、读诵、解说、书写、如说修行呢！其功德更是不可限量了！愿诸位虔诚的听众，从听闻而修持，乃至如说修行，启发自心观音，发挥大慈悲的精神，为人群服务，则其所得功德更是无可限量！
丙二时众发心
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等，阿耨多罗三藐三菩提心。
这段文是流通分的第二科，是结集经典的人，叙述闻品获益发心的文。佛陀讲完普门品的时侯，法会大众，都发菩提心，所以科名为‘时众发心’。
‘佛说是普门品时’：我们的教主释迦牟尼佛，说完了这部普门品的时侯，叫做：‘佛说是普门品时’。
‘众中八万四千众生’：‘众中’是法会大众之中。当时在灵山会上听佛说法华经的，有亿万人等众，而其中有八万四千众生，发了无上菩提心，所以说：‘众中八万四千众生’。如果要知道听经的功德，就得看法会受益之众。佛陀讲完了这部普门品的时候，听众的受益，但指初发心的人，就有八万四千之多，由此可见，法会大众，获益之多，和听经功德之大。
‘皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心’：‘皆发’是都发，‘无等等’是无有何等之法，可与相等。这是至高无上的意思。这是指下面‘阿耨多罗三藐三菩提’乃是至高无上的佛道，世出世间，没有能够跟它对比者，所以说：‘无等等’。梵语‘阿耨多罗’翻译中国话是‘无上’。梵语‘三藐’，翻译中国话是‘正等’。梵语‘三菩提’，翻译中国话是‘正觉’。这‘正觉’是真正的觉俉，拣别凡夫的迷而不觉，和外道的错误邪觉。阿罗汉和辟支佛，证得了真空理，就是正觉的圣者。‘正等’是真正平等。二乘圣人，虽然得到正觉，可是但期自度，不欲度人，心不平等，而菩萨既求自了，亦发心度生，自他两利，发心平等，所以称为‘正等’。‘无上’是至高无上的意思。菩萨虽发平等心，自度度人，但所证的真理，犹未究竟，所以称为‘有上士’。唯有佛，自觉的程度，到了究竟，度众生的任务，也都完成，自利利他，都已究竟，证得最彻底的真理，才堪称为‘无上士’。梵语‘阿耨多罗三藐三菩提’，翻译中国话叫做‘无上正等正觉’。这是指的佛所证的无上佛道。发‘阿耨多罗三藐三菩提心’就是发出要成就佛道的心。在会众生中，有八万四千的众生，都发心要成佛，所以说：‘皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心’。