△第十二大门中，有一番：
就《十往生经》为证，劝往生也。
如佛说生阿弥陀佛国，为诸大众说观身正念解脱。
《十往生经》云：
阿难白佛言：“世尊，一切众生，观身之法，其事云何？唯愿说之。”
佛告阿难：“夫观身之法者，不观东西，不观南北，不观四维上下，不观虚空，不观外缘，不观内缘，不观身色，不观色声，不观色像，唯观无缘，是为正真观身之法。除是观身，十方谛求，在在处处，更无别法而得解脱。”
佛复告阿难：“但自观身，善力自然，正念自然，解脱自然。何以故？譬如有人，精进直心，得正解脱。如是之人，不求解脱，解脱自至。”
阿难复白佛言：“世尊，世间众生，若有如是正念解脱，应无一切地狱、饿鬼、畜生三恶道也。”
佛告阿难：“世间众生，不得解脱。何以故？一切众生，皆由多虚少实，无一正念。以是因缘，地狱者多，解脱者少。譬如有人，于自父母，及以师僧，外现孝顺，内怀不孝。外现精进，内怀不实。如是恶人，报虽未至，三途不远。无有正念，不得解脱。”
阿难复白佛言：“若如是者，更修何善根，得正解脱？”
佛告阿难：“汝今善听，吾今为汝说。有十往生法，可得解脱。云何为十？一者观身正念，常怀欢喜，以饮食、衣服，施佛及僧，往生阿弥陀佛国。二者正念，以甘妙良药，施一病比丘，及一切众生，往生阿弥陀佛国。三者正念，不害一生命，慈悲于一切，往生阿弥陀佛国。四者正念，从师所受戒，净慧修梵行，心常怀欢喜，往生阿弥陀佛国。五者正念，孝顺于父母，敬奉于师长，不起骄慢心，往生阿弥陀佛国。六者正念，往诣于僧房，恭敬于塔寺，闻法解一义，往生阿弥陀佛国。七者正念，一日一夜中，受持八戒斋，不破一，往生阿弥陀佛国。八者正念，若能斋月、斋日中，远离于房舍，常诣于善师，往生阿弥陀佛国。九者正念，常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口，若能如是行，往生阿弥陀佛国。十者正念，若于无上道，不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生，如是诸人等，悉皆得往生。”
尔时会中有一菩萨，名山海慧，白佛言：“世尊，彼阿弥陀国，有何妙乐胜事，一切众生，皆愿往生彼？”
佛告山海慧菩萨：“汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。”尔时一切大众，亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。
尔时阿弥陀佛，现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等，即见阿弥陀佛国土，所有庄严妙好之事，皆悉七宝，七宝山、七宝国土。水鸟、树林，常吐法音。彼国日日常转法轮。彼国人民，不习外事，正习内事，口说方等语，耳听方等声，心解方等义。
尔时山海慧菩萨白佛言：“世尊，我等今者，睹见彼国胜妙利益，不可思议。我今愿一切众生悉皆往生，然后我等亦愿生彼国。”
佛记之曰：“正观正念，得正解脱，皆悉生彼。若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者、听者，悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日，常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼。若人、若非人，不得其便。行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。”
山海慧菩萨白佛言：“世尊，我今顶受尊教，不敢有疑。然世有众生，多有诽谤，不信是经。如是之人，于后云何？”
佛告山海慧菩萨：“于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相瞋恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中，来致诸恶重病，身根不具，聋盲喑哑，水肿鬼魅，坐卧不安，求生不得，求死不得。或乃致死，堕于地狱，八万劫中，受大苦恼。百千万世，未曾闻水食之名。久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大极苦。后得为人，常生下处，百千万世，不得自在，永不闻三宝名字。是故无智无信人中，莫说是经也。”
撰集流通德，普施于一切，
先发菩提心，同归向净国，皆共成佛道。