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（三）诵经，及演说、开示、书写等。
（四）持咒。
（五）求灌顶，依密乘仪轨如法行持。
弘一大师不只书写过《药师经》传世，并常赞叹药师法门是深契时机的教化。大师其中一次在福建永春普济寺，开示药师如来法门时说到几点，玆摘要如下：
一、维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间，往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际人类生活，亦特别注重。
二、辅助戒律
受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳，念药师佛号，并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落三恶道中。
三、决定生西
依《药师经》说：‘若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八大菩萨接引，往西方极乐世界众宝莲花之中。’
四、速得成佛
药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。
若欲成佛，其主要原因，即是‘悲智’两种愿心。《药师经》云：‘应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心。’就是这个意思。
凡修持药师法门者，对于上几句经文，尤其特别注意，尽力奉行，依此发起‘悲智’的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。所以清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：‘予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？’
又说：‘若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。’
最后，再以一首赞偈来称颂药师如来：
东方生方光明长养方琉璃世界名称普遍扬
身如琉璃心透大悲髓莫不满愿敬赞大愿王