普賢菩薩行願品白話解釋-大方廣佛華嚴經普賢行願品白話解釋大方廣佛華嚴經普賢行願品白話解釋3-綜合其他-佛教書籍網

    爾時普賢菩薩摩訶薩‧稱嘆如來勝功德已‧告諸菩薩及善財言。

    【解】爾時、是那個時候‧就是佛說法的時候。菩薩摩訶薩‧是梵語‧完全說起來‧應該說菩提薩�}　　Ｆ刑帷⑹薔蹺虻囊饉肌！揪酢　褪遣幻浴の頡　褪切鹽頡Ｓ脅壞　親約壕蹺頡せ褂幸　溝彌諫蠹揖蹺虻囊饉莢誒鑀貳Ｈ省　褪侵諫Ｄ　　⑹譴蟆Ｆ腥　　甯鱟幀　⑵鵠此怠な薔蹺蛑諫拇篤腥Ｌ熱患虻ソ步病ぞ褪譴篤腥鱟幀！砍譜幀　圃薜囊饉肌ぬ咀幀　辛街紙饈汀ひ恢質切睦鑀凡豢旎睢に蘊酒ひ恢質強旎詈芰恕し　　恢鐘峙宸　殖圃蕖　納衾礎Ｕ庖桓鎏咀幀　褪欠　撓峙宸　殖圃蕖　納簟Ｈ繢礎⑹欠鶚　值潞爬鑀返牡諞恢值潞擰！鏡潞擰⑹怯辛酥種值墓Φ隆げ諾玫秸庵值拿擰！渴ぷ幀⑹羌　眉　罅瞬壞玫囊饉肌Ｒ炎幀⑹峭Ｖ雇杲岬囊饉肌８孀幀⑹歉嫠叩囊饉肌br />
    【釋】普賢菩薩听到了釋迦牟尼佛說的種種佛法‧【下邊再說到釋迦牟尼佛‧就簡單只稱一個佛字了。】覺得實在精妙到了不得‧所以說了許多偈‧【偈字、是梵語‧也可以叫伽陀‧翻譯中國文‧同了稱頌的頌字‧一樣的意思。在行願品以前的各品里頭‧普賢菩薩听了佛說法後‧每品都有偈稱贊佛的功德。佛經里頭的句子‧有兩種‧一種叫長文‧那是句子有長有短‧不一律的‧一種叫偈‧也可以叫偈言‧那是在一個偈里頭的句子‧長短都是一樣的‧不過有的都是三個字一句的‧有的四個字‧或是五個字‧七個字一句的‧凡是說偈‧都是贊嘆稱頌佛的功德用的。○頌字、也是稱贊的意思。又偈字、還可以翻譯做歌字哩。】稱頌贊嘆佛的功德。功德上加一個勝字的意思‧是說這種功德‧不是尋常的功德‧是比什麼都勝過的功德。普賢菩薩稱頌贊嘆完了後‧向華嚴會上听佛說法的許多菩薩‧同了當機的善財童子‧說下邊種種修行願的方法‧同了道理。【凡是佛在法會說法的時候‧許多听法的人里頭‧一定有利根的人‧也有鈍根的人‧佛所說的法‧也一定有同他們根機很對的‧也一定有同他們根機不對的‧根機對的人里頭‧一定還有淺近的對機‧也一定還有很深切對機‧這個對機最深切的人‧就叫當機。每次的法會‧一定有一個最當機的听法人‧在這華嚴會上‧听法的人‧像海水那樣的多‧當機的決不是只有善財一個人‧但是要推‧善財算第一個當機的人‧所以普賢菩薩特別提出善財‧向他說法。在福城地方‧有一位長者‧有五百個童子‧善財就是五百個童子里頭的一個‧善財生的時候‧有種種珍奇的財寶‧自然而然的在地下涌現出來‧這是因為善財有很大福報的緣故‧善財怎麼會有很大的福報呢‧這是因為善財所積的善功德很多‧所以就題他的名號‧叫善財。在那個時候‧文殊師利菩薩‧在福城的東邊‧叫莊嚴憧安羅林的里頭說法‧善財到文殊師利菩薩那里听法‧就發了大心‧遵依文殊師利菩薩的教導‧一直向南方前去‧參拜五十三位善知識‧就是大家說慣的善財童子五十三參。第二十八次參的‧是在紫竹林的觀世音菩薩‧末後一次參的‧是普賢菩薩‧因為善財第一次參的‧是文殊師利菩薩‧末一次參的‧是普賢菩薩‧兩位都是大菩薩‧所以說起度善財的菩薩‧總是說文殊師利同了普賢兩位大菩薩的。利根、是根機很聰明的人。鈍根、是根機很愚笨的人。對機、是同了這個人性情資質都相近的意思。凡是道德高‧年紀大‧或是學問深的人‧大家都尊重他‧稱他長者。福報、是有福的報應。發大心、是發成佛的心。】