【釋】所說的這些人•是包括前邊听聞讀誦受持書寫廣為人說的人•同了相信這個大願王的人•受持、讀誦、書寫、到各處地方去•普遍演講的許多許多人。這些人、只在一轉念的時間•就能夠把前邊十大願所講的種種行願•完全圓滿成就。所積聚的福德•有無量無邊的多。能夠在煩惱大苦海里頭•【眾生所以受到種種的苦•都是從煩惱上生出來的•所以叫煩惱大苦海。拿大海來比煩惱•這個煩惱的多•還可以說麼。】把受苦的眾生•一個一個都提拔他們出來•救濟他們•使得他們遠遠的離開這個大苦海•都能夠往生到阿彌陀佛的極樂世界去。
爾時普賢菩薩摩訶薩•欲重宣此義•普觀十方而說偈言。
【解】重字、要在左邊下角加一圈•讀做從字音•是重復的意思。宣字、是傳布開來的意思。
【釋】爾時兩個字、是指普賢大菩薩•把十大願的種種修法•詳詳細細講圓滿了的時候。菩薩的心•實在太悲切了•還恐怕一切听眾里頭•或是听了前邊的長文•【長文、是句子有長有短的•像前邊已經講過的許多經文。】還有不明白的•所以把前邊長文里頭所講的意義•用說偈頌的方法。【頌字、是稱贊稱頌的意思•頌有八種•第一種、叫孤起。是開頭就說偈頌•沒有長文的。第二種、叫重頌。是因為听眾到法會遲了•沒有听到已經說的法•所以用偈頌來補說•使得後到的听眾•也仍舊可以听到。第三種、叫復頌。是先講的話、或者講得深了些•有些听眾•不能夠明白•所以再說一遍•稍稍淺一些的•使得听的人•都能夠懂得。第四種、叫廣頌。是長文里頭所講的•或是簡略了些•不很詳細•所以再說偈頌•把長文里頭•己經說的意義•說得更加詳細透澈些。第五種、叫略頌。是長文里頭已經講得很明白的•所以偈里頭•不過大略說說了。第六種、叫結頌。是把長文來做一個結束•使得讀誦的人•容易記住。第七種•叫超頌。是偈頌在長文前邊先說的•所以叫超頌。第八種、叫追頌。是長文在前•偈頌在後•這是最普通用慣的。】普賢菩薩在沒有說偈的前•先用法眼、普遍的觀察•在法會里頭•十方世界的各類眾生•【眼有五種•凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。緣覺聲聞的眼、叫慧眼。菩薩的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的•菩薩有法眼以下的四眼•緣覺聲聞有慧眼以下的三眼•天人有天眼肉眼•凡夫只有肉眼。】喜歡听菩薩說偈頌•或是不喜歡听•還要曉得听眾的心理•喜歡听什麼法的偈頌•所以在沒有說的前•先向各方觀察一下•才可以依順眾生的心願•說眾生所喜歡听的法。○長文說到這里•已經圓滿了•下邊就是說偈頌了。