正宗分51
上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身，坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生，七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛；虽见佛身，于众相好，心不明了；于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。
‘上品下生者，亦信因果，不谤大乘。’亦信者，显非深信，但不是不信，就叫做亦信因果。他对大乘经典，决不毁谤。‘但发无上道心。’他就是发了菩提心。无上道心，就是菩提心，梵语菩提翻成中国话叫做道，所以道心就是菩提心。这上品下生者，亦得要发菩提心。‘以此功德，回向愿求生极乐国。’他即以此功德，回向发愿求生极乐世界。‘行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。’这比上品中生者的莲台，又差了一级，前面是紫金莲华台，这里是金莲华台。化佛亦少了一半，上品中生一千尊化佛，这里五百化佛，来迎此人。这五百化佛，一时授手，都伸手接引他，同时赞言：‘法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。’你能发无上道心，这是很难得的，所以我今来迎接你。‘见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。’见此事时，行者见到佛菩萨与化佛来迎接他，即自见身坐金莲华，坐已，这金莲华就合起来，华合起来了，就随著弥陀世尊之后，即得往生七宝池中。‘一日一夜，莲华乃开。’生到七宝池中，华开的时间，比上品中生，又迟了一点，前面是一夜，这里一日一夜。‘七日之中，乃得见佛。’莲华开了以后，他见不到佛相，须七日之中，乃得见佛。在这个地方，我们要知道：他生在佛国，怎么不见佛呢？因为他只发了大乘心，没有修大乘行，他是以发大乘心的功德，回向愿求生到西方去的，他而今是在这七日之中，精进用功，所以才看到佛的。有这个道理，有这经文，我们就知道我们为什么没有见到佛？我们第一没有发菩提心，第二没有行菩萨道，第三种最大的障碍，就是我们的业障深重。若是发了菩提心，行了菩萨道者，虽然是带业往生去，有佛力的加被，当下就可见到佛，‘虽见佛身，于众相好，心不明了。’前面第九观说：无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。这个行者，虽看见了佛身，只是见个大相而已，对于佛身的八万四千相，和种种随形好，都不能明了看见。这是由于上品下生的行者，是习种性位，虽在娑婆世界发菩提心，回向往生，但未能称性修行，转尘劳成相好，故于众相好，心不明了。‘于三七日后，乃了了见。’必须于三七日中，称性起修，进入性种性位，尽断尘沙惑，才对佛陀的八万四千相，和种种随形好，一一分明得见。这时候耳根亦增胜了，‘闻众音声，皆演妙法。’因为见佛闻法之故，道行大进，便能‘游历十方，供养诸佛。’这即是弥陀经说的：常以清旦，盛众妙华，供养他方十万亿佛。‘于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。’欢喜地即初地。依地持云：从种性至初地须一大阿僧祇劫，而极乐世界，只要三小劫，便可证得。实由于娑婆修行，供佛闻法少；极乐世界，一个清旦，即可供养十万亿佛，闻甚深法。供佛闻法多，福慧双修之功德大，所以证果的时间速。‘是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。’这是总结观想之名。