大方廣圓覺修多羅了義經直解17
此正示愛欲為生死根本也。以眾生五蘊身心，元因愛欲而有，但以愛欲為性命之正，故貪欲之境雖多，即種種諸欲，皆是助發愛性之本，又不止酒肉五辛為助因也。以愛根既深，而助發愛性者日厚，心心著欲，念念潤生，是故能令生死相續也，下示輪回之本。
欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本，愛欲為因，愛命為果。
此申明愛欲為生死根本也。欲因愛生者，上雲由有諸欲，助發愛性，蓋言諸欲亦欲愛而生也。以愛為根本，欲為助因故，然欲者貪也，愛者淫根也。以眾生淫心所愛者，男女之美色，因愛其色，故貪種種飲食厚味以養之，鉛華錦繡以飾之，薦褥溫軟以適之，乃至聲色以悅之。一切諸欲，皆從淫心而發也。故曰欲因愛生也。命因欲有者，以眾生一生所欲染者，男女之色也。及死後舍命，未受後報，尚有中陰身，此身別無所見，但求欲境，故千萬里遙見男女交媾之處，若曾有宿染愛緣者，即速疾至前，則以男女之想為己有，渴愛心極，則乘愛涎，流入母腹，守此精血，納想不舍，遂結為胎，此受命之元。故曰命因欲有也。故資其生者，乃愛欲為因，及受後報之身，乃以愛命為果。此其所以生死相續而不休也。楞嚴眾生相續，發明此義。下示輪回之狀。
由于欲境，起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄惡鬼，
此明三途惡報苦果，皆因淫欲而有也。以愛心熾盛，奔趣欲境，然境有違順，若境順其心，則愛益滋甚；若境違心，便生憎嫉，乃至嗔怒打罵，甚至殺害，則無惡而不造，所以復招三途地獄之劇苦，皆因愛而致也。
知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現天人，
此明由愛而感人天之果也。上言造種種業，總之不出十惡業。謂身三殺盜淫，口四妄言綺語兩舌惡口，意三貪嗔痴。此十惡業，皆由愛欲而發。若備造則感三途之報；若平平不造，則感生人道；增修善品，則感生天上。蓋人天由愛厭業道，亦從愛而致也。
又知諸愛可厭惡故，棄愛舍樂，還滋愛本，便現有為增上善果，皆輪回故，不成聖道。
上言人天，且知六欲天報，言六天全未斷欲，但不作惡，故為十善所感。此明色界已上諸天，愛染不生，精修梵行，然所修者，但知愛欲是染是粗障，故深厭離，故雲棄愛舍樂，且欣上是淨是妙是離，故欣樂取證，然欣亦愛也，故雲還滋愛本，由此但名有為增上善果，未超生死，故雲皆是輪回，不成聖道。良由以愛舍愛，故生死不斷，所謂饒君修到非非想，猶落禪家第二籌，以生死情根未斷故也。