大方廣圓覺修多羅了義經直解20
進問威儀。
大悲世尊，為我等輩，廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞，我等今者，蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益，
贊謝。
願為諸來一切法眾，重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩，如來世尊，所證所得，雲何差別？令末世眾生，聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。
此問圓覺妙性，聖凡平等，因何而有修證差別也。因前雲，知是空華，即無輪轉，此則一超頓登佛地，不涉漸次矣。又雲，一切眾生，皆證圓覺，此則本無差別之性矣。上問差別，佛答以因二障淺深而有。今問修證差別，意謂覺性既是平等，則二障亦不能為差別。故今問從凡至聖，修證雲何而有差別也。
作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
當機默佇。
爾時，世尊告清淨慧菩薩言︰“善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來漸次差別，汝今諦听，當為汝說。”
贊許。
時，清淨慧菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而听。
佇听。
善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，于實相中，實無菩薩及諸眾生，何以故？菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者，
因問覺性是一，雲何聖凡修證，差別不同，故佛先示以覺性本來平等無二，菩薩眾生，亦取取證次第，自性無性，故雲非性。凡聖皆具，故雲性有。隨緣而現，故雲循諸性起，本無修證次第。然後示以妄功用中，便顯差別也。眼不見眼，喻覺性本無能所對待。
眾生迷倒，未能除滅一切幻化，于滅未滅，忘功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。
此示因眾生迷倒，妄有差別，其實了無能所取證也。下示無差別之差別。舊解約天台六即以釋之。謂性自平等，凡聖不二，故雲理即。上雲覺性平等，理本一味也。今因眾生迷倒，幻化未滅，妄功用中，便顯差別。此顯六即差別，因迷而有也。若究竟窮源，寂滅無二。若委明六字，則不生上慢。若悟即字，則不生退屈。此天台之圓旨也。上總示圓理。下示六即。經義相符，故以釋之。
善男子，一切眾生從無始來，由妄想我及我愛者，曾不自知念念生滅，故起憎愛，耽著五欲。