大方廣圓覺修多羅了義經直解31
此正答染污所以也。一切眾生，從無始來，妄想執有我人等者，正初所雲，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相者也。由諸眾生最初不覺，迷本法身，故妄認五蘊幻妄身心，為實我體，故名我相。計我輾轉趣于余趣，故名人相。計我盛衰苦樂，變異相續，為眾生相。計有一期命根不斷，為壽者相。以不達無我，執妄為真，故雲顛倒。然執虛妄為我，已是顛倒，且于此妄我，起憎愛之心，故雲重執虛妄，此起惑也。心境二妄相依，造種種業，故雲生妄業道，此造業也。故有妄業，必受苦報。流轉生死，此苦果也。惑業苦三，皆因妄認我執，以取三界輪回，故雲流轉。此分段生死也。若二乘人，厭生死苦，斷煩惱集，出三界外，復妄見涅��，以取變異生死之苦，皆由執我之故也。故雲由此便生等。然此四相，有迷識迷智粗細之分。粗者迷識，乃凡夫妄認五蘊為我妄生憎愛，乃金剛經前半所明者是也。細者迷智，乃一切聖賢，妄有證得，能所未忘，即此細所說，乃金剛經後半所明者是也。此中粗細二種我執，正屬俱生。此經眾生，意該九界，此中先舉凡夫之四相，以顯三乘之四相。以凡夫四相，由憎愛而有，三乘四相，有證取而有，以證取發于愛根種子，故凡聖雙舉。
由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。
此正答不能入覺之所以也。由上所說，妄執我故，染污真性，由此不能入清淨覺，蓋非覺性違拒不容入也，以執我能入之覺，故雲有諸能入，非覺入覺耳。若以覺入覺，則如空合空，又何拒之有。以我執未忘，故凡夫動念，二乘息念，皆歸迷悶。下重征釋迷悶之本。
何以故？由有無始本起無明，為己主宰，
此征釋迷悶之根本也。本起無明，謂最初一念不覺，生相無明也。法身無我，由一念無明，迷本法身，成陀那識，為我相根本，自此皆是無明用事，故雲為己主宰。我者主宰義，謂從無始至今，一向皆是無明主宰，是為我相，自等覺已，還未破生相無明。異熟未空，皆屬我相。然此我相，與諸教所說不同，後文自明。
一切眾生，生無慧目，身心等性，皆是無明。譬如有人，不自斷命，
此重釋無始無明，至今難斷之所以也。謂全體無明，變成五蘊身心，然此根本無明，非根本智照不能破，以諸眾生，從來未逢知識，開發慧眼照破，豈有無明能斷無明之理耶。故雲譬如有人，不自斷命。