大方廣圓覺修多羅了義經直解32
是故當知。有愛我者。我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心，養無明故，相續求道，皆不成就。
此序無明相續，長劫之所以也。謂此無明相續，長劫而難斷者，以有憎愛二惑，以滋養之也。以執我故，則偏愛我。若有愛我者，則更增長我之愛見；若違我者，必生憎怨，然憎怨亦從愛起，以不順其愛，故憎怨耳。以此憎怨資燻無明種子，發起現行，故劫劫生生，愛憎未斷，故無明日厚，所以相續長劫生死耳。今以愛憎之心，而求佛道，豈有成道之理耶。故雲皆不成就。下示相。
善男子，雲何我相？謂諸眾生，心所證者。
此正示我相之體也。此我等四相，舊解都分粗細，今詳佛意，指無始無明，為己主宰，是為我體，是則四相單約生相無明。今以觀照研窮，對待未忘，輾轉有四。原非粗細之分也。何以明之，謂妙性圓明，本無能所，良由最初一念，障此妙性，失其本明，故名無明。自爾以來，一向皆是無明為己主宰，而為我體。今以始覺觀照，欲證圓覺，未能圓合，中間皆因根本無明，而為障礙。故對待未忘，即此所對所證者，乃是無明，非覺性也。故雲心所證者，乃我相也。按此始起無明為我，豈有粗細之分耶。永嘉一念中五陰正此意耳。智者請深觀之。下以喻明。
善男子，譬如有人百骸調適，忽忘我身。四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，則知有我，是故證取方現我體。
此以喻明我相也。謂眾生向以無明用事，不知有我，任運而已，故如人調適忘身。今以觀照研窮，方顯無明之體。故如人針艾，知有我身也。以觀心所取證者，乃是無明，非覺性也，故雲取證乃現我體。前佛明言，無始無明，為己主宰，乃的指根本無明為我，豈可以粗惑目之也。下結指。
善男子，其心乃至證于如來，畢竟了知清淨涅��，皆是我相，
此結指我相根本也。意謂不獨三賢十聖之所證者為我，乃至證于如來究竟涅��，若一念證性未忘，乃生相無明未破，正是我相根本。雲門雲，法身亦有兩般痴。得到法身邊，若法執不忘，己見猶存，亦是病。問曰︰三乘教中，說俱生我執，七地已破其八地。後乃俱生法執，破此法執，即入妙覺。今經等覺後心猶未破我相，何相懸若此耶。答曰︰然，我法二執，總屬一我，謂我之我，我之法。然俱生法執，正是我所執之法，故法亦名我，以異熟未空故，但約證取為我耳。此經不同諸說，以四相總屬一我，故雲皆是我相。