大方廣圓覺修多羅了義經直解35
此以違順二境，以驗我相未忘也。言修行人自謂以得涅��法矣，假若有人贊嘆彼法，則生歡喜；誹謗彼法，則生嗔恨。然涅��乃空法也，何有喜怒于其間。今聞贊誹而生喜怒，即此喜怒，本于我相，非涅��也。以此驗知其人我相堅固執持，以此種子潛伏藏識，遇境激發現行，則游戲諸根，曾不間斷。以此求道，雲何而得解脫耶。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
此總結執我求道之過也。下翻顯病源。
善男子，若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷故，眾生壽命，亦復如是。
此以法驗病，翻顯我相未忘也。然涅��乃空法也，若果證涅��，則我相必空，我相若空，則何有贊毀哉。今因贊毀其法，而生喜怒，正是我相未斷。若我相未斷，則人及眾生壽命四相，居然全在，如此正是眾生病根，又豈可為得涅��耶。下正示病源。
善男子，末世眾生，說病為法，是故名為可憐愍者，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
此正示病源也。謂末世修行之人，未斷我相，以認我為法，故所說者，乃說其我相之病，非說涅��之法也。故雲說病為法。以此之故，雖精進修行，但增益諸病，故不能入清淨覺耳，是故名為可憐愍者。下示執病之過。
善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。
此示執病為法之過也。謂修行之人，不了四相，但以如來解行，回為己有，非己親證。故終不成就。
或有眾生，未得謂得，未證謂證，見勝進者，心生嫉妒，由彼眾生未斷我見，是故不能入清淨覺。
此示執病之過，必墮增上慢人也。其實未得未證而自謂為證為得。少得為足，故為增上慢人。乃是我愛未斷者。何以知之？但于見勝進者，心生嫉妒，然此嫉妒之心，發于我愛，故知此人，乃未斷我愛者。是故不能入清淨覺。此甚言我愛為病根也。下誡防過。
善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，惟益多聞增長我見，
此深誡防過也。謂上執病為法之人，所以四相未除者，只是將心待悟一事，為病根耳。苟有待悟之心。則必廣求經教，執相似語，回為己解，故此但只增益多聞，增長我見，非真修也。末法志道之士，可不懼哉。
但當精進降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷，貪嗔愛慢諂曲嫉妒，對境不生，彼我恩愛，一切寂滅，佛說是人，漸次成就，求善知識，不墮邪見