普門品聞記3
是以佛的智是真的，聲聞緣覺的智慧是不究竟的。我們凡夫連智慧都沒有，只有聰明；聰明敵不過生死。我們要求佛的智慧，佛的智慧不但可了生死，亦能令我們成佛道。所以說‘諸佛出于世，為此一事實，余二則非真。’是以佛的智慧是真實，除了佛的智慧，聲聞緣覺的智慧，都不是真的。聲聞緣覺的智慧是方便，隨方取便，那里是真實呢？所以在法華經里開三乘之權，顯一乘之實。聲聞緣覺智慧都不要，要佛的智慧。于是聲聞緣覺見到佛的智慧，舍三歸一，佛便為他們授記作佛。所以法華經度眾生成佛，華嚴經一乘因果也是度菩薩成佛。
華嚴經最重要是闡釋菩薩的四十地︰十住、十行、十回向、十地。十住是法慧菩薩說，十行是功德林菩薩說，十回向是金剛幢菩薩說，十地是金剛藏菩薩說。法華經亦有四十地，法華經有無量的地涌菩薩從地涌出，涌出之後用菩薩的贊嘆法贊嘆如來，一贊就贊了五十小劫；佛以神力將五十小劫變為半日。地涌菩薩之中有四個導師︰第一位是上行菩薩，第二位是無邊行菩薩，第三位淨行菩薩，第四位安立行菩薩。安立行菩薩等如華嚴經里的十地菩薩，淨行菩薩等如華嚴中的十回向，無邊行菩薩等如華嚴經中的十行，上行菩薩等如華嚴經中的十住；所以華嚴經與法華經是互為含攝，實是昆仲之經典。
自古以來，有很多人誦法華經誦到悟道；智者大師誦法華經親見靈山一會儼然未散。釋迦牟尼佛現在還在靈鷲山講法華經，因為我們有無明煩惱，所以見不到。我們如果精進勇猛，一旦見思塵沙熄滅，無明亦頓滅，我們就可以見到釋迦牟尼佛，還在靈鷲山講法華經。
講法華經是開佛知見。佛是大慈悲，希望我們開佛知見，不要開眾生知見。開眾生知見，是非人我就無有了期，輪回生死受無量苦。如來覺知我們人人都有佛知佛見。為什麼不開佛知佛見呢？若開了佛知佛見就能見佛的境界，無量珍寶不求自得。所以如來為一大事因緣故出現于世；就是欲令眾生開佛知見，欲示眾生佛之知見故，欲令眾生悟佛之知見故，欲令眾生入佛知見道故。若果眾生入了佛知見，就見佛境界，見諸法實相。那個時候，青青翠竹都是真如，郁郁黃花無非般若，山河及大地全露法王身，粗言及細語皆歸第一義。那時候，既開了佛知見，見諸法實相；有什麼辦法如來不授記你當來成佛呢？
佛說法華經是想一切眾生皆成佛道，不想我們受生死輪回之苦，不想我們做聲聞緣覺住在化城里面；故佛開權顯賈，欲令我們離化城到寶所。法華經不離八個字︰‘開權顯實’，授記作佛；‘開跡顯本’，增道損生，增這個菩提道，損這個無明生。簡單說一句，無明份份斷，法身份份證；這便是開權顯實的宗旨。因為如來所得的法是實相法，是甚深法，眾生不能接受；所以如來就從實施權，以種種權宜的方便度眾生離生死苦。有權宜的方便，眾生就容易接受，便能離生死的苦海。但是，權宜之法並不是佛的本懷；所以，如來便開權顯實，令眾生開佛知見，見諸法實相，授記作佛，滿佛本懷。