普門品聞記8
我們見到如來壽命長遠，就見到過去一切佛、現在佛、未來佛，皆從本地流出；一切佛說法，一切佛度眾生，我們也知道。從如來壽命長遠的本，垂過去成佛的跡，垂未來成佛的跡，垂現在成佛的跡。從本垂跡莊嚴淨土，從本垂跡度眾生，從本垂跡說一切法。那時，你自己與如來同一鼻孔出氣，天地與我同根，萬物與我一體，我與諸佛不一不二。所以最重要是悟到如來壽命長遠，在壽量海中修行。
我舉個譬喻︰例如天上的月，無古無今。我現在掘地，掘地就有水。鑿池本非邀明月，池成明月自然來。我鑿一個池，池中有水就有月；他又鑿一個池，池中有水就有月。水中之月就是跡，天上的月就是本。你池中的月什麼時候有？今日有。他池中的月昨天有，汝池中的月前天有；如是天上的月是本，水中月是跡。水中的月有今日、昨日、前日；有古月、今月；天上的月無古無今。從無古無今天上之月，垂有古有今池中之月。我們開水中有古有今之跡月，顯天上無古無今之本月。若人看到天上的月，地下所有古今的月都在其中。不過水清月現，水濁月隱罷。
從本垂跡，眾生有煩惱，如來滅度；眾生心清淨，如來出世。這樣，佛就有生有滅。但是本佛是無來無去，所以世尊就開今成佛之跡，顯如來壽命長遠之本。是以如來過去是佛，現在是佛，未來是佛，十方也是佛。三世佛、十方佛都是跡；本佛無三世、無十方。因此，如來開跡顯本，眾生才得悟見壽命長遠的本；在如來壽命長遠海申，才能反照自己有幾多煩惱未曾斷，幾多功德未圓成。這名為悟，悟後就修。煩惱未斷就要斷，功德未圓就要圓。所以開跡顯本，增菩提道損無明生。故雲︰‘開權顯實，授記作佛；開跡顯本，增道損生。’
觀音菩薩得如來壽命長遠的本，從本垂跡，有三十二應身︰應以佛身得道者，現佛身而度之；應以菩薩身得道者，現菩薩身而度之，應以童男童女身得道者，現童男童女身而度之；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得道者，現四眾身而度之；應以天龍八部得道者，即現天龍八部而度之。三十二身都是跡，度完就煙消雲散，開跡顯本。觀音菩薩的本，不生不滅常住世間；觀音菩薩的跡，到處來現身。所以觀音菩薩得到如來壽命長遠的本，能現三十二相的跡來說法度眾生，這個就是妙法蓮華。
‘經’名為契經，上契諸佛之妙理，下契眾生之機。如來說法不深不淺，不深下契眾生之機，不淺上契諸佛之理。所以，方便品雲︰‘如來能種種分別，巧說諸法’，上契諸佛之理；‘言辭柔軟，悅可眾心’，下契眾生之機。古人解釋經字，經就是路徑，修行之路徑也。從凡夫到佛的地位，需要一條路徑的。我們誦法華經，能知道成佛的路徑，所以能過五百由旬到寶所，無量珍寶不求自得。這個豈不是修行之路徑？