又有在人間時，于此忿怒飲血聖眾諸像，曾修現觀（即生起次第），供養贊嘆，乃至曾見繪畫尊形，或雕塑等像，亦于此時，尊形現前；即認知已，即得解脫。
又有在人間時，持律大德，顯乘大師，任于正法行為如何精進，及于說法如何善巧，其于死時，不現靈骨、舍利、虹光等相。以于生時，對于秘密真言，未嘗用心，及于真言，毀謗侮慢，真言聖眾，未結因緣；由是中有境界，雖已現前，亦不認知，先所未見，倏爾睹見，如逢怨敵，立起嗔心；以此為緣，遂趨惡道。如是戒律及性相教理，雖極精嫻，內心若無真言修持，則不現有靈骨、舍利、虹光等相，其理固如是也。若是真言行者，縱為下下根器，舉止威儀粗鄙無狀，亦不善巧說法，亦不如理實行；雖然如是，但于真言乘法深生信仰，則于彼境不生邪見、不生疑慮、能修持者，彼于此際，仍得解脫。其在人間，行為縱有不檢，然于死時，至少呈現一種瑞相，或為靈骨、舍利、虹光佛像等隨一現前，以真言加持威力最大故。
真言瑜伽行者，中根以上，曾修‘生起’‘圓滿’兩次第，持誦心咒等諸修持，則不需淪入‘法性中有’，而于氣息將斷未絕之時，定為持明勇士空行等眾，迎歸清淨空行剎土。其所表相，天無片雲，虹光耀目，花雨繽紛，薰香馥郁，天樂齊嗚，音聲嘹亮，靈骨舍利及佛像等，皆復呈現，斯其所表之異微也。是故諸持律者、顯乘大師、或有失壞三昧耶真言行者及諸凡夫，除此‘听聞解脫密法’，更無其他方便。其有修習‘大圓滿’（為西藏寧瑪派最高成就之法）‘大手印’（為西藏噶迦派最高成就之法）等大修行人，則于‘死位中有’時，已能認取明光，證得法身，不需誦此听聞解脫密法，以于死位中有認取之時，即已證得法身，已如前述。迨至‘法性中有’‘寂’‘怒’境界顯現時，既認取已，即證‘圓滿報身’；再若認取‘輪回中有’，即證‘應化之身’，生往善趣；得逢此法，于後生中，可能有修行緣會故。
此听聞解脫密法，為無修成佛之法；亦即僅賴听聞即得解脫之法；亦為罪障大者、導出險峽之法；又為一剎那間差別立判之法；又為一剎那間即證等覺之法；誠為深懊！有情遇此而墮惡趣者，未之有也。此法與‘答卓’咒本（藏名‘答卓’，義為假名解脫如意寶，又名無為剎那妙智經，為佩帶于身而得解脫之咒本）二者合用，則如金曼達上嚴以玉飾，更為美妙矣！
如是依上師所授口訣，認知為本體境相，唯是自內證智，譬如獅子之皮，若曾見者，知其為皮，立即釋然；其有未明此系獅皮，即生恐怖；如為此人解說其義，指示明白，驚怖立除。此法亦爾。飲血聖眾，身形龐大，肢體粗壯，量等虛空，當其現前，定生驚怖。若聞此教授，明白指示，無間即證為本體境相，或認為自之本尊，則生前所修之明光（子光），及後起自然之明光（母光），子母兩光會遇，于朗然釋然中，如遇故知，恍然大悟。若不得此教授，雖諸賢者，亦復難免退墮，流轉生死大海而已。
在法性中有時期的前七天，亡者看到的都是佛菩薩的寂靜相。在這七天中亡者只要有一次能夠認取，即可獲得解脫。所以法性中有前七天成就者為數很多。但有很多人，惡業深重，罪障如山，由于無明愚痴，縱然為他們指示，仍然未能認取，錯過法性中有前七天的解脫時機。
到了法性中有時期的後七天，佛菩薩不再顯現莊嚴肅穆的寂靜相，而是顯現為忿怒飲血的明王相。這些忿怒飲血的明王相共有五十八尊，與法性中有前七天的方位相同，每一方位均為同一佛菩薩的化身，只是顯現的相貌不同。但對于這些忿怒形像，亡者一見，容易產生‘恐’、‘怖’、‘畏’，再加上亡者一會兒迷悶，一會兒清醒，不能自主。所以在法性中有時期後七天，要指示亡者認取，非常困難。但如果在亡者清醒之際，為亡者指示，亡者一經認取，即可得到解脫。因為盡管亡者見到佛菩薩的忿怒尊，產生‘恐’、‘怖’、‘畏’，但其本性智慧，並不因此而迷亂。本性智慧是不垢不淨，不生不滅的。所以，對法性中有後七天的行法，應殷勤修持為要。
需要注意的是，對于一些顯乘大師，持律大德，無論他們生前修法多麼精進，持戒多麼精嚴，說法如何善巧，但由于他們對密法真言未曾用心，與佛菩薩寂怒聖眾，未結因緣，尤其是沒有遇到此‘中有教授听聞解脫密法’，所以，當他們見到佛菩薩諸忿怒尊時，便產生迷惑，如遇怨敵，立起嗔心。甚至誹謗輕慢，因此之故他們將墮入惡道，而不得解脫。為數更多的諸凡夫，見到佛菩薩的忿怒尊更是驚慌失措，逃入惡道，永受生死輪回之苦。與此相反，對于修過密法真言之人，縱然是下下根器，舉止粗俗，也不善巧說法，但對密法真言深生信仰，不生邪見，不生疑慮，並能虔心實修。尤其對佛菩薩忿怒諸尊，曾修觀想，或者見過繪畫尊形，雕塑等，在法性中有時期的後七天，一見到佛菩薩忿怒形像，便瞻養贊嘆，如遇親知故友，深信為本尊。即可水乳交融而證佛位。這就好比獅子之皮，若見過之人，知道它是獅子皮，就不會害怕。如果不明白，見了就會害怕。由于佛之忿怒諸尊，身形高大，肢體粗壯，恐怖可畏。如果不遇此中有教授密法，亡者一見，就會怖而逃之，錯過成佛的機會。所以在法性中有時期的後七天，應立即實施以下誦法。
第八日誦法（在亡者死後第十二日，此日有佛六尊前來接引。）
如上已就‘听聞解脫’示其重要，茲當指示‘法性中有’怒相起現之時。于此又呼亡者之名，念誦下文而告之曰︰
嗟！善男子（某某）︰諦听勿亂！以前‘法性中有’寂相起現、汝未認取，故今仍復漂泊無依。茲第八日，有飲血忿怒聖眾，來現當汝前，當勿迷亂。而認取之。
嗟！善男子（某某）︰此大吉祥主尊為飲血佛部世尊，名‘佛陀兮嚕迦’。身深棕色，三面、六臂，四足展立。其面右白、左紅、正面深棕色；周身光蘊，如火熾然。九目圓睜，怒視可怖；眉聳如電；獠牙外露，吼聲大笑，作‘阿拉拉’及‘哈哈’聲；又發‘嘎嗚’及宏大尖銳之聲；頭發紅黃，熾然上豎；冠飾骷髏，象征日月；黑蛇及鮮顯人頭為身嚴。六手之中︰右上持‘輪’，右中持‘鉞’，右下持‘劍’；左上持‘鈴’，左中持‘顱’，左下持‘犁’。明母名‘佛陀訖洛底濕縛哩瑪’，擁抱尊身；右摟尊頸，左捧‘紅螺’（紅色螺貝之碗），內貯陽精，獻于尊口，吮咂作響，並發轟聲，猶如雷震。于金剛熾焰毛孔中，發出智火，熊熊有光；兩足右卷左展，立于大鵬座上。此乃從汝腦內‘中央’所出，以如是狀，現臨汝前。汝當于彼，勿驚勿怖！勿生恐懼！當即認取為汝自證智身，即汝本尊；勿驚勿懼！實則仍為世尊‘毗盧遮那’父母雙身之體，故勿生畏怖；若能認取，立即解脫。
如上明告，認取為本尊已，即可交融無二，而證圓滿受用佛身。
在法性中有時期的第八天怒相起現時，行法之人應呼喚亡者姓名，對亡者進行指示。
‘第八日誦法’內容如下︰
‘某某人，請不要散亂，仔細听我為你指示！在前七天佛菩薩顯現寂靜相的時候，你未能認取，至今仍漂泊無依。現在已進入法性中有時期的第八天，佛菩薩將在你面前顯現忿怒飲血的形像。你千萬不要迷亂，要敢于認取。
某某人，此時有大吉祥飲血世尊，名‘佛陀兮嚕迦’，身為深棕色，三面、六臂、四足展開站立。其面右白、左紅、正面為深綜色；周身放光，如燃燒的火焰。佛陀兮嚕迦世尊，九目圓睜，怒視可怖，眉聳如電，獠牙外露，吼聲大笑，發出‘啊拉拉’‘哈哈’‘嘎嗚’等宏大尖銳之聲。頭發紅黃，熾燃上豎，頭戴骷髏，象征日月，身飾黑蛇及血淋淋的人頭。六手之中︰右上持‘輪’，右中持‘鉞’，右下持‘劍’，左上持‘鈴’，左中持‘顱’，左下持‘犁’。明母名‘佛陀訖洛底濕縛哩瑪’擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅色的螺貝，內貯陽精，獻于尊口，吮咂作響，並發出轟聲，猶如雷震。佛母于金剛熾焰毛孔中，發出智火，熊熊有光，兩足右卷左展，與佛父面合交抱，一同立于大鵬座上。在你面前顯現的如此境相是從中央佛土所出，也是你自心所顯現的，你當于此勿驚勿怖！勿生恐懼！應當下認取這就是世尊毗盧遮那佛父佛母雙身忿怒之相，就是你的本性光明所現，這就是你的本尊。你應當發心皈依，與世尊水乳交融，無二無別，而證圓滿自受用報身。’
第九日誦法（在亡者死後第十三日，此日有佛二尊前來接引。）
又復于彼，怖而逃避，而不認者，則于第九日，有飲血金剛部世尊，前來接引。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰︰
嗟！善男子（某某），啼听勿亂！今第九日，有飲血金剛部世尊，名‘金剛兮嚕迦’。身深藍色，三面、六臂，四足展立。其面右白、左紅、正面藍色。六手之中︰右上持‘杵’，右中持‘顱’，右下持‘鉞’；左上持‘鈴’，左中持‘顱’，左下持‘犁’。明母名‘金剛訖洛底濕縛哩瑪’，擁抱尊身；右摟尊頸，左手捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。此乃從汝腦內東隅而出，來現汝前。汝當于彼，勿驚、勿怖，勿生恐懼！當認為汝自證智身，即汝本尊，故當認取，切勿生怖！實則仍為世尊‘金剛薩�省 改桿 碇 澹 逼鸚覽鄭蝗裟莧先。 唇饌選 br />
如是明告，若認取為本尊，即可交融無二，而證圓滿受用佛身。
如果有人在法性中有時期的第八日，見到飲血忿怒尊，感到非常可怖，甚至逃避，就不能解脫。這樣到了法性中有時期的第九天，有飲血金剛部世尊前來接引。在這一天，行法之人應當呼喚亡者姓名，為亡者進行指示。
‘第九日誦法’內容如下︰
‘某某人，請不要散亂，仔細听我為你指示！你于昨日毗盧遮那佛父佛母忿怒雙尊，怖而逃避，不能認取。今天是法性中有第九日，有飲血金剛部世尊前來接引。飲血金剛部世尊名‘金剛兮嚕迦’身為深藍色，三面六臂，四足展開站立。其面右白，左紅，正面藍色。六手之中，右上持‘杵‘，右中持‘顱’，右下持‘鉞’，左上持‘鈴’，左中持‘顱’，左下持‘犁’。明母名‘金剛訖洛底濕縛哩瑪’，擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅色螺貝，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。在你面前顯現的如此境相，是從東方佛土所出，也是你自心所顯現的。對此你應勿驚勿怖！勿生恐懼！當下認取，此即是金剛薩ê̌v鷥阜鵡桿 矸夼 穡 簿褪悄愕謀咀穡 悄惚拘怨餉魎 Ｄ閿Φ鄙 斷殘模 釀б潰 朧雷鶿 榻蝗冢 薅 薇穡 ぴ猜 允苡帽ㄉ懟！ br />
第十日誦法（在亡者死後第十四日，此日有佛二尊前來接引。）
如上所示，亦有諸人，業障深重，遂于其境，生起怖畏，避而未證。今第十日，有飲血寶部世尊前來接引。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰︰嗟！善男子（某某）︰善自諦听！今第十日，有飲血寶部世尊、名‘珍寶兮嚕迦’。身深黃色，三面六臂，四足展立，其面右白、左紅、正面深黃。六手之中︰右上持‘寶’，右中持‘天杖’，右下持‘棒’；左上持‘鈴’，左中持‘顱’，左下持‘鋼叉’。明母名‘珍寶訖洛底濕縛哩瑪’，擁抱尊身；右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。此乃從汝腦內南隅所出，來現汝前。汝當于彼，勿驚、勿怖、勿生恐懼！當認為汝自證智身，即汝本尊，當即認取，切勿生怖！實則仍為世尊‘寶生如來’父母雙身之體，故當虔敬信樂；若能認取，立即解脫。