甲二本论—正宗分9
己者，自己。灵者，各人的灵魂。此即我人现前一念之心也。各人有各人的心，即各人有各人的灵。此心在六根门头出现，在眼能见，在耳能闻，在鼻能嗅，在舌能尝，在手执捉，在足运奔。悟之者称为佛性，迷之者号为灵魂。
尊者，尊崇。重者，郑重。世人不知己之心性是佛，一味向外驰求，自甘暴弃。今祖师提出尊重二字，意欲令人归到一念，不要东奔西驰，不要东想西想；收在一处，一心不乱，此心当下与释迦如来平等无二矣。
世尊：周昭王二十四年降生，为从本垂迹。今言无量劫来早成正觉，乃显其本也；见《法华经》‘如来寿量品’文。
世尊因地，发菩提心，行菩萨道，福慧两严，悲智双修，故能成无上正等正觉。而我等轮回六道，出没四生，昏迷颠倒，故无量劫来直至于今，依然尚作凡夫。
神通，解脱德也。智慧，般若德也。功德庄严，法身德也。
业系者，系属六道之业，业障也。烦恼，谓见思、尘沙、无明；纷烦之法，扰乱心中，烦恼障也。生死有分段变易两种，报障也。
佛之三德，我人之三障，高下不可以道里计；一悟一迷，相差如此。同一心性（即己灵），圣凡异路；安可不放下心来，回光返照乎？
譬如下，喻文。无价宝珠，喻一念心性也。淤泥，喻烦恼也。瓦砾，喻灵魂也。是故以下，劝发心文。善法者，出世善法戒定慧等，对治烦恼见思、尘沙、无明。烦恼为善法对治，则转三障为三德；而己之灵魂，转为佛性矣。
丙八忏悔业障
云何忏悔业障？经言：犯一吉罗，如四天王寿五百岁，堕泥犁中。吉罗小罪，尚获此报；何况重罪，其报难言！今我等日用之中，一举一动，恒违戒律；一餐一水，频犯尸罗。一日所犯，亦应无量；何况终身历劫，所起之罪，更不可言矣。且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。五戒名为优婆塞戒，尚不具足；何况沙弥、比丘、菩萨等戒，又不必言矣。问其名，则曰我比丘也；问其实，则尚不足为优婆塞也，岂不可愧哉！当知佛戒不受则已，受则不可毁犯；不犯则已，犯则终必堕落。若非自愍愍他，自伤伤他，身口并切，声泪俱下，普与众生，求哀忏悔，则千生万劫，恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。
此从上节业系文来。忏悔者，即对治之修德也。