‘證道歌’淺釋5
八解六通心地印
見性成佛後，八識融歸佛性，皆得解脫，四智的妙用應機則顯，故曰八解。六通就是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等六種神通。盡管神通二字名稱相同，但因修者因地各異，所證神通的境界也不相同，只有成佛才會證到漏盡通的境界，這些都不離當人的心地，也都取決于當人的心地。
上士一決一切了中下多聞多不信
學法最重根器，倘使根器不逮，學法絕難成就。所謂根器，它的基本內涵是素質與性向，主要條件是︰
智力——一個連罪福、正邪、真偽、善惡都辨別不清楚的人，又如何能修學最上一乘法？
信力——不具抉擇能力和止于至善信心的人，不能參學宗門禪。
意志力——不具此種心力，必定遇事欲振乏力，知難而退，終其身一事無成。各宗教中之苦行，習武者的先執勞役，主要在鍛煉、考驗其意志力。六祖若忍受不了腰系石塊舂米八個月的苦役，又怎堪繼祖傳燈？
具備以上條件的人，堪稱上士，必能一決一切了，否則便是多疑多不信的中、下之士了。
但自懷中解垢衣誰能向外夸精進
因業積垢而成障，若不去除心垢，如何能見佛性？所以修行的起點，便是反省懺悔，去除心中的罪垢。垢除則障去，才有見性的可能，一旦桶底脫落，就是垢盡光顯，清淨圓滿了。
起心是妄，動念即乖。起心精進，猶落有為，更何況向外自夸精進，二執宛然，豈不大錯？
從他謗任他非把火燒天徒自疲
自性真空，不受薰染，任他毀謗、非議，無損正法絲毫，恰像痴人架火燒天，自陷疲憊，徒自勞苦而已。
我聞恰似飲甘露銷融頓入不思議
在法界一真，法門不二的正覺中，恩與怨、毀與贊、人與我、眾生與佛、毒液與甘露……一切平等不二，一一融歸不思議的大圓覺海。
觀惡言是功德此則成我善知識
觀察惡言，無有自性，無明所現，因緣所生，並不真實。何況平等法中，一切聲平等，倘若分別起念，妄生人我，便不免用他人的錯誤懲罰自己，徒增煩惱了。若能勘破惡緣，當下便是善知識。