楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔卷上7
【鈔】梵語下、釋人名也。先勢至中、初約行、中修自行也。由有智斷威勢、故能震動一切。亦名下、次約願、上求佛道也。由有想念勢力、故能取證淨土。亦名下、三約悲、下度眾生也。由有化導勢力、故能救拔三途。上二、自利。此一、利他。依本文者、上通諸經釋名、此局當經釋也。能念三句、亦約上求、中修、下度、三義以釋。大勢佛者、指彌陀言。十方三世佛中、彌陀為第一故。能念、非如眾生不求大勢佛、及斷苦法故。能攝、非如眾生六根、攀緣六塵故。能接、非如眾生自利、不耐他榮故。有此三大德、威勢之至也。菩薩名實相稱、眾生無勢可知。于法下、次法王子。自在為王者、王以自在為義故。次補佛者、彼土彌陀佛後、次當觀音補位。觀音之後、次乃勢至補位。猶如儲君、暫居東宮。後必南面、紹王位也。與下、三與同倫。易曰。同聲相應、同氣相求、故曰聲氣相應。若依華嚴、有八十四同（始從念、慧、趣、覺。終至不虛、出離）。故名同類。如七十三、茲不繁錄。道不同、不相為謀。同心言、其臭如蘭。故雲與同倫也。五下四、五十二。信佛是心、信心作佛、即攝十信法行。住在三昧、觀佛實相、即攝十住法行。行念佛行、度念佛人、即攝十行法行。回念佛心、向佛心住、即攝十向法行。心地觀佛、地如佛地、即攝十地法行。憶佛念佛、去佛不遠、即攝等覺法行。心想佛時、是心即佛、即攝妙覺法行。則知超凡入聖、唯有念佛為妙矣。菩下、五菩薩。初義約心、謂能如是憶佛、即成大道心眾生、名為菩薩。次義約境。謂能以念佛心、上求佛覺、下化有情、故名菩薩。從座下、釋敬禮也。意可知者、謂意若不恭敬、則身不避席、口不發言、以身口禮白、隨意主故。所以三業皆修敬者、表顯念佛、乃是一切世間希有難信之法也。
（丁）二正陳所證（分二）初詳引古佛教詔二略述自己修行
（戊）初詳引古佛教詔（分二）先總明佛出次別示教道
（己）先總明佛出
我憶往昔、恆河沙劫。有佛出世、名無量光。十二如來、相繼一劫。其最後佛、名超日月光。
【疏】我者、即自指法身、不同情計我也。明記不忘、為憶。過去、稱為往昔。恆河沙劫者、約恆河中之沙以數劫、顯其久也。梵語佛陀、此雲覺者。覺人之不覺也。略開三義、一自覺我空、揀異凡外。二覺他法空、揀異二乘。三覺滿俱空、揀異菩薩。出世者、無機不興、根熟則現也。如來者、從真如起、來成正覺也。十二者、大彌陀經雲。無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。無量者、實智照理、無限量故。無邊者、權智照事、無邊際故。無礙者、慈光與樂、無障礙故。無對者、悲光拔苦、無敵對故。炎王者、光音應化。得自在故。清淨者、離垢清淨、發光明故。歡喜者、令他受用、生大喜故。智慧者、以大智慧、破諸惑故。不斷者、常光不斷絕故。難思者、本光不思議故。無稱者、涌百寶光、不可稱故。超日月者、放一切光、超日月故。俱名光者、因中念本覺佛、發明心光。果上成妙覺佛、現起身光故。十二如來、相繼一劫者、一約能念。表行者、十二時中、于自性佛、淨念相繼、打成一片。不得彈指頃、念世間五欲。則無量性光、自然發明也。二約所得。則轉十二類生、而成十二聖位。轉十二處妄想、而成十二處佛德也。然十二佛、乃古如來、非今彌陀。而其名號同者、以師資一道、古今不異。如釋迦觀音之類。