解脫歌淺釋9
‘妙用縱橫活潑潑’，悟道之後，妙用無邊，絲毫無著，順逆無拘，縱橫自在。所以愚公說︰‘一期從古棹，三界任橫眠。’真正證到本性後，欲界、色界、無色界隨你怎樣跑，可以橫下身子睡大覺。悟道是活潑潑的，不是死在那兒不動的。昨天在靈岩寺，有人問︰‘無念是不是由兩分鐘、而五分鐘、十分鐘，最後加長到二十四個鐘頭都不動？’不是！悟道應該是活潑潑的，應緣接物，無所住著。無念者，不是一個念頭不起，而是念起不隨，事來不住。一點不動，那就成了死尸，還有什麼用？！
彈指敲開不二門，升堂直入如來屋。
悟道在剎那間，就在一念斷處，回光一瞥，識得它即大事了畢。快得猶如擊石火、閃電光。假如用心求見就不是了。這個妙體是想不到、求不到的。求本身就是妄念，就把自性遮蓋掉了。功夫用到得當處，忽然根塵脫落，親見本性，只在彈指之間。見到本性，一切疑慮皆冰消瓦解。原來朝思暮想的它就在眼前！‘升堂直入如來屋’，這一剎那時間，徹見本性，就登堂入室了，就成佛了。不過這只是因地
佛，不是果地佛，還要好好用功。因為根本智已得，後得智還未得，還要精勤磨練，消除習氣，廣度眾生，積累福德，方能證成智慧、福德雙圓的果地佛。
宗亦通，說亦通，團團杲日麗晴空，
宗者，中心也，見到本性叫宗。說者，教也，佛說的經叫教。通宗通教，就是通通都理解親證，圓融無礙了。宗師雲︰‘通宗不通教，猶如半邊竅；通教不通宗，猶如半肢風。’所以學佛要宗教都通。‘團團杲日麗晴空’，就是說我們悟到根本時，就像圓圓的大太陽一樣，光芒萬丈，朗照一切處，無所不在。這不是說悟道時見到個大太陽，而是比方悟道後無所不知，無所不曉，妙用無邊。我們真正悟道時，除靈覺外什麼也沒有。但是經過鍛煉，習氣除了，就能光芒萬丈，朗照大千世界，與十方諸佛彼此交參無礙，親證華嚴境界了。但是這不能著相求。
百千三昧無量義，只在尋常日用中。
三昧有各式各樣，一行三昧、一相三昧、念佛三昧、般舟三昧三昧的名字很多，妙義無窮。這無量妙義在何處？就在我們平平常常的日用當中。因為一切無量妙用都從我們的真心生起，離開真心，一切皆不可得。所以說一切妙義即在日常動用中。此時，有人問︰‘如何是佛性？’師喝一口水道︰‘會麼？’舉杯子的是誰？喝水的又是誰啊！從這里會去，多少慶快！尋常事，時時刻刻告訴你佛性的妙義，所謂‘風聲鳥語都是法性之宣流’，‘舉手投足無非法身之顯露’！有情、無情時時都在說法，處處顯示妙義。所以在尋常日用當中，只要活潑潑地起用無住就是最高深的妙義，不要再去另尋玄妙。明白了這一點，我們現在能看、能說、能听的這個能，就是我們的佛性，它時時刻刻都在我們面門放光，還尋個什麼哩！