【般若品第二】3
唐代的嚴陽尊者問趙州禪師︰‘一物不將來時如何？’趙州說︰‘放下著。’嚴陽尊者很不理解，他問︰‘我已經是一物不將了，還有什麼東西可以放下呢？’趙州說︰‘對不起，你若放不下，那只好擔起走。’嚴陽尊者听到這里就大悟了。這說明什麼問題呢？就是六祖大師所說的‘著空’，實際上仍把空執著了，根本沒有實證到空。經趙州把他執著的空奪了，他才真正領悟了。
‘又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。’現在氣功很流行，要學生坐在那里什麼都不想，這實際上是學道的毛病。墜入‘無記空’，認為善也不要去想，惡也不要去想，認為這就是空性，就是道，其實大錯。空什麼呢？空是有物件的。我們的心有一種自發性，只要想到什麼事情，就沾滯在這個事情上。自己貪愛的，沾滯的時間就長，在行為上的造作就表現得多。空，就是要空掉這一類的東西。引而申之，萬法皆空的道理是根據緣起論，以心物關系而言，從心離不開萬法的角度來看，萬法本來就空。能在這里一轉身，就是好消息。在這里，你才知道雲門大師所說的‘轉山河大地歸自己，轉自己歸山河大地’。對于那些墜入‘無記空’的人，還自滿自大，以為是得了道。六祖告誡說︰‘此一輩人，不可與語，為邪見故。’其實是中了邪見的毒，連一般人都不如。大家以後用功時，千萬切記于此，禪宗萬不是這個道理。主人公在何處
善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。
真正開悟的人，真正有見地的人，不會把客觀世界拋在一邊，不會逃避現實生活。相反，他對工作，對生活的考慮更周密，做得更好、更巧、更高明，可以‘遍周法界’、‘了了分別’，而且‘應用便知一切’。那些空心靜坐，墜入‘無記空’的人，有這樣的能耐嗎？
‘心量廣大’是前提，你體會到這里就抓住根本了。心體是空性，第一義空。一說佛性就是全體空，但空呢？全體是色，沒有一處不是物，也沒有一處不是空，所以‘空即是色，色即是空’，這是泄露天機的話呀！其實，空就是什麼都有，有就是什麼都空，這個空就是這個有，這個有就是這個空，但是這個空不是這個有，這個有也不是這個空。達到了這樣的認識，你才能深入‘一切即一，一即一切’，也才能‘來去自由，心體無滯’。也就是說，你已經品嘗出般若的味道了。要知道，正因為空，你舞劍弄拳才沒有障礙，正因為空，才會有昨天、今天、明天。