【懺悔品第六】5
無相三皈依
善知識，今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識，歸依覺，兩足尊。歸依正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識，各自觀察，莫錯用心。經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶。內調心性，外敬他人，是自歸依也。
皈依不是一件小事，你了不起，我尊敬你可以，佩服你可以，絕談不上皈依。皈，是歸老家，即自己的最終歸宿；依，是依止，依靠，生生世世都需要的依靠。所以，只有三寶才可以作為我們皈依的物件。三寶的境界即我們最後結果的境界，也就是道。一個世間煩惱深重的人發心皈依也是不容易的，所以皈依也不是件簡單的事，而是人生最大的事。以上是對三皈依的一般講法，而禪宗對此有自己的特殊性。
六祖在這一段里講的三皈依，是以禪宗自己的特點和道理來講的。有的人認為六祖這種講法不對，是取消三皈依了。不能這樣認為，六祖是針對唐代當時佛教的一些弊病而作了這樣的開示的。那時一般的人都熱衷于理論的研究，疏忽了修行的實踐。六祖對癥下藥，掃蕩了那些虛浮瑣碎的東西，他講的都是要大家回過頭來，從自己身上做起，從自己本性上下手。《壇經》全講的這個內容。如果前面講的大家真正懂了，那麼六祖這里的‘無相三皈依戒’也就不難理解了。
六祖大師的種種的方便；讓你自己和佛搭上關系。佛者，覺也，覺悟了就是佛。釋迦牟尼在菩提樹下覺悟了，成了佛。我們如果也覺悟了，難道就不是佛嗎？六祖大師反覆強調的是‘自修，自行，自成佛道‘，強調‘前念迷即凡夫，後念悟即佛’，所以這里強調‘皈依覺’，就是要讓你知道自己的覺性也是與佛無二的。皈依佛當然對，但把什麼責任全推到佛身上，自己一點不用功，佛也度不了你。所以皈依覺，一方面是皈依佛，另一方面就是要把自己的覺喚醒。自己的覺不喚醒，盡管受了三皈依戒，你還是不能了生死的。所以六祖進而以‘自心皈依覺’、‘自心皈依正’、‘自心皈依淨’，這樣的方式，來疏通被‘愚迷’、‘煩惱’所窒塞了的心性，真是滴滴歸源，絲毫不爽。這一切，全都納入了‘無相’的自心自性之中，落實在每一個具體的人上，就使佛與眾生貼近了，大家也才感到修行、解脫的可靠。只有禪宗，才有如此直捷的方便︰‘勸善知識，皈依自性三寶’，你自己就是三寶，不給點出來你不知道。佛者覺也，你覺到了嗎？現在大家在這兒听佛法，這就是覺，佛就是憑這個覺而開悟成佛的。