【頓漸品第八】7
事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。
趁出淫房，未還酒債。十字街頭，打開布袋。
真淨禪師這個謁子，對那些格守戒律的人來說，真是要嚇一大跳，盡是一些殺盜淫妄的事，怎可能是‘事事無礙’這種佛性的最高境界呢？才嫖了娼，喝酒又不給錢，手拿血淋淋的豬頭，嘴上卻在念誦戒律，這怎麼得了，還要在鬧市街口，打開口袋，把偷的、搶的東西往里裝。這叫‘事事無礙’嗎？系盜淫妄就是佛法嗎？這個謁子不是我做的，是真淨克文這位祖師做的，圓悟克勤又用來開示張商英，里面當然有道理，而且道理大得很，不然，張商英听到後就不會手舞足蹈了，就不會感嘆地說︰‘美哉之論，豈易得聞乎’！但我們又如何理解呢？
對一般學佛的人來說，讓他們入佛是樂意的，但若要讓他們入魔，他們就害怕了。但佛魔平等不二，只能入佛，不能入魔，能說得到了‘無礙’嗎？能真正徹法源底、圓滿自在了嗎？當然不是，因為你還有凡聖之見，佛魔之見，善惡之見，你還在分別思量的‘二’中，不知‘不二’為何物？即殺盜淫妄而離殺盜淫妄，即煩惱而離煩惱，即一切相而離一切相，在這上面過不了關，你在那兒守的戒沒有經過嚴格的考驗，沒有經過世間的冶煉，你真的得到了無上的金剛體嗎？在‘五濁惡世’的殺盜淫妄之中，你能做到‘無住’、‘無念’、‘無相’對這一切真的不動心，來去自由，才真正是‘事事無礙’啊！你真的有了這個本事，你還怕什麼呢！到了這個境界，什麼‘常’，‘無常’全都是閑話。說簡單點，你能做到能殺而不殺，能嫖而不嫖，能賭而不賭，能妄而不妄，能騙人而不騙人，才可以領略到無礙的境界，但這是自然的，本分的流露，不是你勉強在那兒守戒，要不守時也能守，才是真功夫啊！
這個法，講到這兒了就不能不講，不講就太可惜了，另一方面，講了也會有一些不良後果，那些糊里糊涂的人沒有見地，沒有功夫，把殺盜淫妄也當成佛法，把禪宗的大手段變成狂禪的擋箭脾，這方面的教訓是多的，往往有這樣一些人把禪宗的名譽敗壞了。
凡聖兩忘
有一童子，名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉來參禮。師曰︰知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。會曰︰以無住為本，見即是主。師曰︰這沙彌爭合取次語。會乃問曰︰和尚坐禪，還見不見？師以柱杖打三下，雲︰吾打汝是痛不痛？對曰︰亦痛亦不痛。師曰︰吾亦見亦不見。神會問︰如何是亦見亦不見？師雲︰吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊；痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人？神會禮拜悔謝。師又曰︰汝若心迷不見，問善知識覓路；汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見？神會再禮百余拜，求謝過愆。服勤給侍，不離左右。