依論出體中分為二支┬一作戒體
└二無作戒體
第一支作戒體
▲事鈔雲“先明作戒體。論雲。用身口業思為體。論其身口、乃是造善惡之具。”資持釋雲“言作者始于壇場、終三法竟第一剎那已前、三業營為方便構者是。引論又二、上句正出體。身口業思者。謂行來跪慢身作也、陳詞乞戒即口作也。立志要期、希法緣境、心徹始終、統于身口、故名身口業思。即此業思是作之體。論其下示兼緣意。言造具者顯示身品自無功用、扒歸心故。如世造物、百工之器自不能成、必由人用、比擬可知。問、業疏初解色心為體、此何異耶。答。身品即色、業思即心、故無異也。鈔從顯要、令易解耳。”
△事鈔續雲“所以者何。如人無心殺生、不得殺罪。故知以心為體。”資持釋雲“以犯例受者、善惡雖殊、發業義一故。如律、心疑想差不至果本。又不犯中者、擲刀杖瓦木誤著而死、扶抱病人往來致死、一切無害心皆不犯。此雖動色、但由無心故不成業。”
△事鈔續雲“文雲。是三種業皆但是心離心無思無身口業。”資持釋雲“引證即是成論。初二句推末歸本、下二句明舍本無末。問、今論作體、為是心王為意思耶。答。前雲業思、何須疑問。若觀論文三業皆心離心無思之語、似指心王。然而王數、體用以分。由體起用、用即是體。今論作業、就用為言。故業疏雲、言心未必是思、言思其必是心。宜細詳之。”
△事鈔續雲“若指色為業體、是義不然。十四種色悉是無記、非罪福性。”資持釋雲“此對破有宗。五根五塵四大為十四色。”已上皆見事鈔記卷十六
第二支無作戒體
▲事鈔雲“言無作戒者。以非色非心為體。”資持釋雲“非色非心者此即成論第三聚名、亦號不相應聚、此聚有十七法、無作即其一也。良由無作體是非二、故入此收。即以聚名用目其體。”見事鈔記卷十六
▲業疏雲“言非色者。既為心起、豈塵大成、故言非色。五義來證。一色有形相方所、二色有十四二十種、三色可惱壞、四色是質礙、五色為五識心所得。無作俱無此義、故不名色。”濟緣釋雲“釋非色中二、初約能造對簡。塵即五塵、大即四大、二並是色。非彼所成、明非色法。五下次約色義反證。即上塵大具此五義。無作不爾、一非形方、二無差、三不可惱壞、四非礙、五非對。十四種如前。二十種即顯色十二青黃赤白光影明暗煙雲塵霧。此局無記。形色有八。長短高下方圓斜正。此通三性。惱壞者論雲是色若壞即生憂惱、又雲有情有惱無情有壞。五識心即眼耳等五識。所得即五塵也。”