︱└實法──────────────────┤
└意─實法──────────────────┤
┌────────────────────────────────┘
└身語意三業之實法、┌一審慮思“將發身語、而先┐
為意識相應之思心所。︱審慮之思也。”├取此為意業之體。
思有三種──────┼二決定思“起決定之心、而┘
︱將欲作（發動）之思也。
└三動發勝思“正發身語、而─取此為身語二業之體。
動作善惡事之思也。
△思“心所法名、以使心造作之作用而名。
俱舍雲、思謂能令心有造作。唯識雲、思謂令心造作為性、于善品烏干達役心為業。
作戒無作戒
┌作戒受戒時、如法動作身口意三業。可見聞之業體。
︱新譯曰表戒。受戒時、受者造作身口、而表示受戒之相于外、謂之表戒。
└無作戒依作戒之緣、而生于身中不可見聞之業體。
此業體初發之緣、雖由于身口意動作。（即作戒）而一量生了、則不假身口意之造作、恆常相續、
故稱無作戒體。無作戒為能防之體、二百五十戒等為所防之境。
新譯曰無表戒。依表戒之緣、身內生一種有防非止惡功能之實物。以此于外相無表示故、名曰無表戒。
表戒者、受戒時竣、亦即斷絕。無表戒者、永于身內相續、以護身口之惡也。
┌約戒作戒、無作戒。“作者、身口造作之義、成實論等。”
︱身口教、無教。“教者、教示人身口作業之義。薩婆多論。”