整體的美在于個體的修養。
一個人的修養——氣質，均在行、住、坐、臥四威儀中，自然的顯露出來。走路有走路的風度，坐有坐的形態，睡臥有睡臥的姿態……
有人常常埋怨自己長得不漂亮，沒有人緣；其實人緣並不是在于色身，而是在于氣質。氣質是由修養培養成的。
退一步、讓一步來成全別人，即是修養，即是修行。
常有人把修行誤認為是出家人的專用詞，其實修行表現在日常生活中，是人人應有的生活修養——“修”是修心養性，“行”是端正行為。
修行主要是“修心于內而顯于外”，心在內沒人能看見，唯有藉著行于外的整齊來顯示內在的清淨。
修行得自己來，靠自己的精進來啟發自己靈明的覺性。我們不能期望無修自成的果實。
修行並非所謂的長篇大論，也不是高深難解的抽象概念，而是如實且深切地了知人性的本然。
活生生的往生(注)，當下即是淨土。(注︰死對宗教者而言，為新生命的再啟發；是舍掉舊的更換新的，走向更好的天地，故曰“往生”。)
修行不是最後一口氣往生西方，而是活生生的往生極樂世界，換得慈悲清淨。
立志修行的人有兩種︰一種是被生活之苦所逼而有修道以求解脫的沖動；另一種人是因為他找到了自我。對後者而言，生活體驗與挫折只會使他更加堅定信仰。
醫生在病人的眼里就是活佛；護士就是白衣大士，是觀世音菩薩。所以醫院應該是大菩薩修行的道場。
修持菩薩道，須力行“四攝法”︰布施、愛語、利行、同事。
布施——“施比受更有福”，欲做菩薩，要不斷付出而無所求。將心力、勞力、物力……，皆歡喜施舍，則人生幸福安樂。
愛語——柔聲悅色，令人聞之欣慰、見之敬愛。能懇摯、誠篤，培養愛語，則可掃除一切人我煩惱，解開心結郁悶；化干戈為玉帛，轉暴戾成祥和。
利行——身、口、意攝持善行，利益眾生，慈悲濟世，即無上功德。
同事——菩薩所緣，緣苦眾生。身處苦難娑婆，應須自我淨化身心，以身作則，感化周遭共同生活、工作的每一個人，並鼓勵眾人一起力行菩薩道。
一般人常誤以為“打坐”才是禪，其實打坐修禪，目的是要修得心淨、意誠、氣靜。禪、靜、誠是不能分離的。
靜坐是為調身、調心、調氣，要調得身心一如，動靜一致。
靜坐深思，主要用意是︰聚精凝神，蓄精養睿，反觀內心自性，以反省過去，慎思現在，警惕未來。亦即是︰止惡——諸惡莫作；持善——眾善奉行。靜坐不離此意，能此即謂真修行。
一切言行舉止，能精神統一，心念一致，就是禪定。
正信佛教里的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨練所成就，屬修道的手段之一。
真正的“禪”，是在日常生活中不起煩惱妄想，集中精神，一心不亂。行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。
善于利用時間的人，無時無刻無不是修持參禪的好機緣，不管是人與事……。
學佛要學活的佛；打坐求禪，要學活禪。平日生活里，舉止動作無不是在禪中，這才是真正的活禪。