各位菩萨，阿弥陀佛！首先要向大家忏悔表明，末学实在没有资格向大家介绍戒律，因为末学只是初学，学佛的资历是很浅，对戒律虽然很有信心，但是研究并不深入，还有很多不懂的地方。而且实行的程度也不很好，只能说是藉这一个介绍的因缘，提醒自己、勉励自己，要尽心遵守佛戒，顺便让大家作一个参考，和大家共同勉励而已。目前有许多位精通戒律、而且很用心为大众讲解的法师，大家如果对戒律想要深入了解，可以去亲近，恭听他们的讲解，末学在这里只是作一个很粗浅的介绍。
末学一直很感谢佛门许多位师长、善知识，因为他们的提倡与指导，才让末学有机会了解戒律的重要性，学习去受持。如果能有一点一滴的受持，都是他们的功劳和功德，如果有作不到的地方，都是末学自己没有观照、没有定力、没有智慧的差错。所有一切对不起佛菩萨，以及师长、父母教导之恩的过失，在这里也要向大家哀求忏悔，恳请大家原谅，慈悲教导。
当我们提起戒律这个名词，对现代讲究自由，很不喜欢受约束的人，最初听起来，很可能会觉得是老古板的一种束缚，或者以为戒律是很呆板的法律条文。教我们什么不能做，不能做的如果做了，就是犯戒；又教我们应当如何做，该做而没有做，也是犯戒。不了解戒律的人会想说：限制那么多，根本就像拿绳索绑自己的手脚，让自己活动不方便，自找麻烦嘛。有人甚至问说：在这个社会上，像法律、交通规则、校规，已经够多了，为什么还有人去寺庙求受戒呢？这实在是活受罪。还有一些自认为很先进、要改革的人，他们主张把佛所制定的戒律废止，说不用持戒，或者认为戒律已经过时，要改进，好像他们比佛还要有眼光，更了解现代人的需要。其实，这都是对戒律有误会，不了解戒律真正的意义。
印度的梵文中，‘戒’这个字是‘波罗提木叉’这是音译。要注意它的意思并不是：波罗提著木头做的叉子。甚至有人望文生义，以为波罗就是凤梨，所以意思是拿木头牙签来吃凤梨。‘波罗提木叉’只是梵文发音，大家千万别误会。
波罗提木叉，它原来的意思可以翻译成‘别别解脱’，也可以翻成‘保解脱’。‘别别’是各别各别的意思，所以‘别别解脱’就是一样一样的解脱。意思是说，如果你能守一条戒，就能解脱某一类的心病、痛苦，得到相当的自由自在。如果我们每一条戒都能遵守保持，就能完全解脱心病痛苦，过著快乐清净的生活，和我们原本的佛性完全相应，就可以将佛性中本具的福报、本具的智慧，完全发挥出来，使我们安乐自在。所以，‘戒’它原本的意思，应该是保护众生，让众生能得解脱自在的原则。所以它另一个翻译叫做‘保解脱’。是说如果我们按照戒律去做，就保证能解脱，未来不会受痛苦的束缚。所以戒律是保护众生，让众生得解脱自在的原则，并不是要将人绑住的条文。像戒律这种解脱自在的原则，应该是最适合想要自由的现代人，提倡自由的人，都应该遵守戒律的原则，若不遵守，心就会被心病缠绕，一定不会自由快乐。