已释上士道次第中学菩萨行，应如何学慧性毗钵舍那之法。
辛二、特于金刚乘学习道理
第二、特学金刚乘法。如是善修显密共道，其后无疑当入密咒；以彼密道较诸余法最为希贵，速能圆满二资粮故。若入彼者，如道炬论说，先以财敬奉教行等，令师欢喜。较前所说尤为过上，然是对于能具咒说下德相者，乃如是行。其次先以清净续部能熟灌顶，成熟身心。次当听闻、了知、守护尔时所受三昧耶律。若为根本罪犯染著，虽可重受，然于相续生道功德最为稽留，故常勇猛，莫令染著。又当励力莫犯粗罪，设有误犯，亦当勤修还出方便；彼等皆是修道基础，若无彼者，则如墙倾，诸危屋故。曼故室利根本教云：‘佛未说犯戒，能成就诸咒。’此说全无上、中、下品三等成就。无上瑜伽续说，若不守护诸三昧耶，下劣灌顶不知真实，此三虽修，终无成就，故若不护三昧耶律而云修道，是极漂转咒理之外。
若能如是护三昧耶及诸律仪而修咒道，当先修习堪为依据续部所说，生起次第圆满尊轮。以咒道中不共所断，谓于蕴、处、界执为平俗庸常分别，能断彼者，亦即能转外器、内身及诸受用。为殊胜事生次第故。如是善净庸常分别，一切时中恒得诸佛菩萨加持，速能圆满无边福聚，堪为圆满次第法器。其次当修堪为依据续部所说圆满次第；弃初次第，唯修后摄道一分者，非彼续部及造彼释聪睿所许，故当摄持无上瑜伽圆满道体。二次宗要，此中唯就彼等诸名，略为显示入咒方隅；于诸咒道次第，应当广知。能如是学，即是修学总摄一切经咒宗要，圆满道体，令得暇身具足义利，能于自他增广佛教。
能观无央佛语目，如实善达一切法；能令智者生欢喜，由亲诸修如斯理。
知识初佛妙音尊，善归依故是彼力；故愿善择真实义，彼胜智者恒护持。
（此颂原文四句每句十九字故分八句译之）
南洲聪睿顶中严，名称幡幢照诸趣；龙猛无著渐传来，谓此菩提道次第。
尽满众生希愿义，故是教授大宝王；摄纳经论干流故，亦名吉祥善说海。
此由然灯大智者，光明显扬雪山中；此方观视佛道眼，故经多时未瞑闭。
次见如实知圣教，宗要聪睿悉灭亡；
即此妙道久衰微，为欲增广圣教故。
尽佛所说诸法理，摄为由一善士夫；乘于大乘往佛位，正所当修道次第。
此论文言非太广，一切要义无不具；虽诸少慧且易解，我以教理正引出。