福德资粮则人天俱摄，智慧资粮则声缘相协，律及经论皆所依止，仅取一分，不成菩提。虽未尝长不别有最胜之归趣，而确定皆摄入次第之过程，于是不没自宗，不余法，而巧能安立一切言教，皆趣修证。故从《天竺》相性各判三时，以致《华日》诸宗之判摄时教，皆逊此独具之优点。余昔于佛学概论，明因缘所生法为五乘共法，三法印为三乘共法，一切法实相至无障碍法界为大乘不共法，后于大乘本生心地观经又增说共不共通法为总要，粗引端绪，语焉不彰。今虽未能独崇密宗，欣睹三士道总建立之典要，乃特提出以申论之。
民国二十四年一月三十日于《世苑图书馆》
菩提道次第广论卷一
‘藏语’南无姑如曼殊廓喀耶
‘汉译’敬礼尊重《妙音》
俱胝圆满妙善所生身，成满无边众生希愿语，
如实观见无余所知意，于是释迦尊主稽首礼。
是无等师最胜子荷佛一切事业担
现化游戏无量土礼阿逸多及妙音
如极难量胜者教造释密意赡部严
名称遍扬于三地我礼龙猛无著足
摄二大车善传流深见广行无错谬
圆满道心教授藏敬礼持彼然灯智
遍视无央佛语目贤种趣脱最胜阶
悲动方便善开显敬礼此诸善知识
今勤瑜伽多寡闻广闻不善于修要
观视佛语多片眼复乏理辩教义力
故离智者欢喜道圆满教要胜教授
见已释此大车道故我心意遍勇喜
诸有遍执暗未覆具辨善恶妙慧力
欲令暇身不唐捐诸具善者专励听
此中总摄一切佛语扼要，遍摄《龙猛》、《无著》二大车之道轨。往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫一切行持，所有次第无所缺少。依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。
此中传有二派释仪：《胜那兰陀》诸智论师，许由三种清净门中诠释正法，谓：一、轨范语净二、学者相续净三、所说法清净。后时，《止迦摩啰室啰》圣教盛行，彼诸智者则许三种而为初要，谓：一、正法造者殊胜二、正法殊胜三、如何讲闻彼法规理。今于此中，应如何后释。
由是菩提道次引导分四：