正知而行者有二︰何為所行事；于彼行正知。初中有二︰謂五行動業及五受用業。其中初五之身事業者，謂若往赴所余聚落、余寺院等；若從彼還。眼事業者，一若略睹，謂無意為先見種種境；二若詳瞻，謂動意為先而有所見。一切支節業者，謂諸支節，若屈若伸。衣缽業者，謂若受用及其受持三衣及缽。乞食業者，謂飲食等。寺內五種受用業中，身事業者，若行謂往經行處，或往同法者所，或為法故行經于道。若住謂住行處，同法親教，軌範尊重，似尊等前。若坐謂于床等上結跏趺坐。語事業者，謂若請受曾所未受十二分教，分別了解。諸已受者，或自誦讀或為他說，或為引發正精進故，與他議論所有說。意事業者，謂諸默然，若于中夜而正眠臥；若赴靜處，思所聞義；若以九心修三摩地；若正勤修毗缽舍那，或于熱季極疲倦時，于非時中起睡眠欲，略為消遣。晝夜二業者，謂于永日及初後夜不應睡眠。此亦顯示身語二業，言睡眠者，顯示唯是夜間之業及是意業。
于此十事正知行者，謂隨起若行動業或受用業，即于此業先應住念，不放逸行。由彼二種所攝持故，應以何相而正觀察，如何方便而正觀察，即以是相如是方便觀察正知。此中復有四種行相︰
一、謂于其身事業等十種依處，應以何相如何觀察，即于是處以是行相如是觀察。譬如于其往返事業，如律所說，往返行儀正了知已，即于其時正知現前，行如是事。
二、謂于其何種方所，應以何相如何觀察，即于是方以是行相如是觀察。譬如行時應先了知沽酒等處五非應行，除此所余是可行處，于彼彼時安住正知。
三、謂于其何等時分，應以何相如何觀察，即于是時以如是相如是觀察。譬如午前可赴聚落，午後不可，既了知已，即如是行；爾時亦應安住正知。
四、于所有此諸事業，應以何相如何觀察，即應于其爾所事業，以如是相如是觀察。譬如宣說行時應當極善防護而入他家，所有此等行走學處，悉當憶念。總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中應不應行，于進止時一切皆應安住正知，謂我現前正行如是，若進若止若如是行，則現法中不為罪染；沒後亦不墮諸惡趣；諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。
此與密護根門二者，如聖無著引經解釋而正錄取。若能勵力修此二事，則能增長一切善行，非余能等。特能清淨尸羅，及能速引止觀所攝無分別心勝三摩地，故應勤學。