大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句（卷第一）14
⊙琉璃宝名。内外明彻。亦如今之眼镜相类。以眼喻心。以琉璃梡喻眼根净色。故云眼随见心随分别。
壬二、破斥又二。初立例。二正破。癸、今初
佛告阿难。如汝所言。潜根内者。犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼。当见山河。见琉璃不。如是。世尊。是人当以琉璃笼眼。实见琉璃。
癸二、正破
佛告阿难。汝心若同琉璃合者。当见山河。何不见眼。若见眼者。眼即同境。不得成随。若不能见。云何说言此了知心潜在根内如琉璃合。是故应知。汝言觉了能知之心潜伏根里如琉璃合。无有是处。
⊙设许见眼。眼即同于外境。无能见用。则随见随即分别之义不成。既不见眼。则法喻不齐。心非潜在根内明矣。
辛四、破转计见内二。初转计。二破斥。壬、今初
阿难白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是众生身。腑藏在中。窍穴居外。有藏则暗。有窍则明。今我对佛。开眼见明。名为见外。闭眼见暗。名为见内。是义云何。
⊙此复计心在内也。初计内时。佛以不能见内难之。今云见暗即是见内。正转救初难也。
壬二、破斥又三。初正破。二转破。三结破。癸、今初
佛告阿难。汝当闭眼见暗之时。此暗境界。为与眼对。为不对眼。若与眼对。暗在眼前。云何成内。若成内者。居暗室中无日月灯。此室暗中皆汝焦腑。若不对者。云何成见。
⊙此中先以对不对双牒。次双破也。若与眼对下。先破对。又二意。一者既对则非内。二者许内则有过。若不对下。次破不对。只须云何成见一句也。
癸二、转破又三。初破其转计内对。二破其转许在空。三破其转许两觉。子、今初
若离外见。内对所成。合眼见暗。名为身中。开眼见明。何不见面。若不见面。内对不成。见面若成。此了知心及与眼根。乃在虚空。何成在内。
⊙恐彼又转救云。开眼见外。名为外对。闭眼见暗。名为内对。则暗仍与眼对。而亦不取室暗为焦腑也。今即牒而破之。既许内对。则开眼时。亦可内对而见其面。若开眼不能内对而见其面。则闭眼亦何能成内对乎。又设许内对见面。则心眼俱在虚空仍违汝心在身内之计矣。
子二、破其转许在空