万物平等，同心感恩
前几天，我到了西部，我觉得那是个充满爱的世界，充满了彼此感恩的人们。尽管这些天，不是阴天就是下雨，但人与人之间彼此相处，却是一片祥和、明朗与温暖。
像我到高雄参加一场演讲，中国炼钢厂的礼堂能够容纳一千多人，但是布置场地的中钢同仁很用心，他们知道会有很多护持慈济的人来，于是在外边搭设大银幕，排了五千多张的椅子。即使我在里面讲话，坐在外面的四、五千人也可以同时看得到、听得到。还好那天没有下雨，天气凉爽，虽然微冷，但每个人的心却是温热的。让我更感恩的是，台北的委员、会员不惜路远，专程将大银幕和摄影机载到南部。
三月十二日，我从台北赶回花莲，参加植树节，今年（八十一年）的植树节庆典，由花莲县政府举办，计划将树苗种在慈济护专，及其他机关学校。我匆忙地赶到护专，仪式随即展开。
县长说：“花莲要以菩提树为‘县树’，以莲花为‘县花’。
因为慈济在花莲，而菩提树跟佛教有密切的关系，莲花则出污泥而不染，深具佛教的精神。”他对慈济的肯定与赞扬，也让我非常感动。
二千多株小树苗，有的分给爱树的民众拿回家种，这些小树苗要经过多少年才能长成大树？种树就像培育人材一样啊！
尊重生命，老树搬家
在新竹我们也移植了一棵大树，因为当地人士要辟建停车场，所以要将预定地上的一棵二百年老树移开。
老树荫下，原本有许多阿公、阿婆在乘凉、运动，是个很好的休闲场所。所以，这棵树是要移走还是砍掉？引起了地方人士的热烈关心，讨论结果是要将这棵树移植。但是，移植老树需要保险费五十万元，移植费八十万元，还要保证这棵树移开后一定会活下来。这件工作谁来做呢？后来金车文教基金会认为，如果没有移开这棵二百年的老树，让它白白地被砍掉，实在很可惜。如果把它移植，却因为水土不合而使得老树活不下来，更是浪费很多人力与金钱。
所以金车文教基金会自愿出资来移植大树，他们邀请慈济参与，希望藉着人多福旺，让这棵二百年的大树能够欣欣向荣。那天慈济的委员及金车文教基金会两个单位，浩’浩荡荡地到达新竹；当地也有几个单位来配合，包括交通大队、电力公司，及电话通信等单位。
开始挖土移树时，我们的委员带动地方人士，同声唱颂“祝福您！无量寿！”大家声音和谐，唱颂祝福这棵树无量寿，场面非常壮观、温馨感人，大家都很虔诚地祝福它。这棵树挖起来之后，用两辆六十吨的大卡车合力吊上车。
不仅如此，还实施了五个小时的交通管制，凡是这棵树经过的地方，有电线和电话线阻碍通行的，都暂时剪断。从原地到新的移植地点，才两公里的路程，就足足走了五个多小时。
为了让一棵老树继续存活，就需要众人付出无限爱心，所以，我内心探探感受到，种树就像在培育年轻的学生；而爱护大树，就像敬爱老人般。因此，我们平时一定要怀着同样的爱心，对年轻人要爱护栽培；对待老人更要以尊重、敬爱之心，来保护老人。
对人如此，对树如此，对一切的生物也是如此，都要有同样的——爱护及感恩之心。
排除贪、瞋、痴、慢、疑
外面春光明媚、鸟语花香，远处传来朝山的念佛声，这种境界一片祥和。这群虔诚的佛教徒，是跨越海空、来自新加坡的慈济人，怀着寻根的心情，来台湾了解慧济的精神。
他们朝山念佛的声音，和大殿念佛的声音融合为一。佛号是普天下人所共诵与共爱的，和谐的念佛声，形成一片祥和、清净的世界。
他们抱着相同的“佛心”，回来寻根，莫非是想知道，要发什么愿？立什么志？用什么动力去推展四大志业？这里所说的“动力”也就是身体力行。要身体力行，必须先心理建设；心理要建设好，必定要先排除贪、嗔、痴、慢、疑，如此才能立志——身体力行于正道中。
贪、嗔、痴、慢、疑是人心里最恶劣的“心魔”。心魔一起，即使立志已坚、决心已久，也会让人前功尽弃。若贪欲一起，就有许多私情爱欲，人生有了私欲及贪爱，就会丧失大爱，断了慈悲的心念。
慈济志工努力推动四大志业，到处奔波，为的是要济贫教富，净化人心；回到慈济医院，走人每一个病房为病人服务、带给病人欢乐，就是大爱、慈悲、无私、无贪的心念。若能够去除贪念，那么我们的大爱，必会普施于天下。
除了心中有大爱，还必须谨慎“嗔”字，嗔是发怒生气。
有人说：“有爱即温和，有爱即和祥，有爱就有宽谅。”既然有宽凉、和祥，又怎会发脾气呢？因为人还是凡夫，遇到逆境时，会生起一念嗔心，嗔心一起，我们的心态、声色、动作，就会展露出嗔怒的形态，而和祥的气氛和宽谅的温柔，即刻遁形无踪。
所以，学佛就是要将这份清净大爱展现出来，对于瞋恨心要谨慎预防，一念嗔心起，就会破坏自己的形象。
大爱还必须无痴，因为慈悲必须以智慧来推动。慈悲若欠缺智慧，就容易偏差。具有智慧才能够分辨清楚，什么事应该专心致力去做，什么事要预防不去犯错。
智慧是纯柔的力量。恒顺众生、布施救济，都是出自清净大爱；但是若不会以智慧分辨选择，就会变成滥爱。滥爱的心念产生，则愚痴、烦恼、无明随之而至。所以慈悲、智慧心定要配合无间、丝毫不离；更要时时刻刻记得，智是“分别智”，慧即是“平等慧”。
用智慧宽谅众生
人与人之间，慧性平等。身外境界的好坏是由“分别智”来判断，若能融会“心、佛、众生三无差别”的观念，则是平等慧，智与慧结合起来才是真正的大慈悲。慈悲之行，须以智慧来推动，才能精确无偏。
除了慈悲、大爱，更需要有信心，不可以有疑惑。人若有疑虑，则心志不坚，会时常犹豫：“做利益众生的事，是不是在人群中攀缘？是否只修福没有修慧？是不是能够解脱六道轮回呢？”既然本着大爱投人人群，若还有这些疑虑，心就无法坚定，而且在人群之中难免烦杂，就会想找一处清净的地方，久而久之即慢慢脱离人群。一旦脱离人群，想要发挥这份大爱，就没有机会了。菩萨必须在人群之中行六度万行，若不在人群之中，如何引导众生发菩提心？又如何救拔众生苦难，给与众生快乐？菩萨安住于发心道处。我们学佛，就要一心一志，不要起疑惑，一有疑惑烦恼，绝对无法精进；对人起疑心，对道起疑心，做人就不会成功。总而言之，我们必定要有信心，才能够精进于菩萨道上，才能够完成正确的大爱。
我们既然有了这份爱，就不能够有“我慢”。慢心会使众生远离我们，而我们也无法投入人群，傲慢是大爱之敌；若有傲慢的形态，就无法亲近众生，发挥度化众生的功能。
所以，发愿行菩萨道，要谨防五种心魔——贪、嗔、痴、慢、疑．这是立志、立愿、立行的大敌。心魔起时，众道减损，所谓“魔起道不存、道起魔消灭”，若想成道，就要先灭除这五种心魔，使它无法与道并存。学佛不离生活，生活不离学佛，在日常生活中，要力行菩萨道，不可灭失了道心，不要生起这五种心魔。
种树、教育，异曲同工
上个月都是阴雨的天气，精神症状的患者，忽然增加了很多，听说是受天气的影响所致。雨水对土地及生物都有很大的帮助，但过量也会造成大害。一切都应配合时机、季节，该下雨时，有雨水；该晴天时，有阳光，即所谓的“风调雨顺”。
前面说过，三月十二日植树节，花莲县政府到慈济护专植树，很多地方的首长都来参与盛会。主办单位准备了二千株树田，让爱树的县民带回去种。另外还移植多株已经有五年树龄的菩提树到护专。当天台北还下着毛毛雨，我从台北搭车赶回花莲，到达护专时，却是阳光普照，大家都在大太阳下进行活动，我当时有点担心，这些树苗是否会被晒枯萎。
所以昨天我到护专，第一件事就是赶紧看看那些刚种下去的树苗，看看树叶是否还青翠？结果有些树叶萎黄了。当时心想：若能再下几天小雨，对这些树苗该有多好啊！果然昨晚下了雨，我真替那些树苗庆幸欢喜，这场雨帮助那些树苗复生。
前面我也提过，新竹地区也移植了一棵二百年的大树，当天活动在雨中进行。为了移植这棵树，大家举行非常隆重的仪式，除了政府官员外，还有金车文教基金会及地方人士，台北区的慈济委员，则每一组摊派代表到新竹和当地委员会合，总共有数十位慈济人，穿着整齐的旗袍参加仪式，他们围绕着这棵树，在雨中虔诚地为它唱颂：“祝福您，无量寿！”而当地民众，每天都在树下乘凉，对这棵树有着深厚的感情，也纷纷前来围观，看大树“搬家”。
这棵树历经二百年的风霜岁月，和当地人已经有了很深的感情，他们从小孩时期，在这棵树下荡秋千，再从小学、中学、大学，直到成家立业，然后老年……一代一代传续，这棵树庇荫了许多人，它已承载着时间累积的深厚情谊。地方固然要开发建设，而这古树国宝也是不可损害；所以选择将它移植。听说当时用起重机及怪手，吊起这棵大树，足足花费了两个多小时。而且在这之前，他们已花费一个多月的时间将大树截根。
载着它上路后，所有的交通都受到管制；所经之路，若有电线阻碍就剪断电线；有电话线阻挡，就剪电话线，所有相关单位都来配合，除去障碍物，可见大家多么重视啊。为什么要如此劳师动众？为什么不好好保留在原地呢？当我回来花莲，种下小树苗时，深探觉得：小树需要种，大树更应该要保留。
在大环境中，自然生长
种树可以绿化环境、提升空气品质，做好水土保持，土壤就不会因雨水冲刷而流失。根据专家学者的研究资料显示，一棵树能够供应二百人所需的氧气；若有这些常识，必然会很喜欢种树，不只在每年植树节，才象征性地种几棵树。种树好像在培育人才，一棵高大茂盛的树木，至少需要二十年以上的时间栽培。—个人的学业成就也是这样：从小学、国中、高中、大学，再加两年硕士班，甚至再修博士学位，也需要二十多年的时间，才能够完成这些教育，发挥学术功能。
培育人才需要长久的时间，种树也需要这么长的时间、希望人人成为种树的“园丁”：对人，我们要加以培育；对树，我们要爱护。培养好人，能够使社会祥和；种植好树，则会改善生活环境。
回想当天在新竹移植大树时是阴雨天，很多人说：“啊！下雨天移植树木，存活率会更大。”虽然大家很辛苦地迁移，全身都淋湿了；但是这棵树存活的希望很高，也就值得了。
而在花莲植树那一天，虽然是晴空万里，但若不用心、以适当的水分去灌溉、照顾，就很难让每一棵树都顺利长大！气候的变化也和我们人生的前途一样，坎坷的际遇，有时可以成就一个人；而顺利的环境，不定会造就人才。
总之，不管是面对坎坷或顺境，我们都要常常自我警惕。好比地上大大小小的树，不管是晴天或雨天都必须承受，并且在日晒雨淋中努力挣扎、成长，这些环境对它们都有益处。
人也是如此，应该在大环境中自然生长，才能够成为真正坚强的人生。
清净心地，即是道场
天地宇宙间，万物共处，天空宽阔，小鸟可以白山飞行，飞机也一样能自在飞行，处在这种自由的环境里，我们无权要求飞机不要飞，汽车不要跑……
所以我们要反观白性、修养自己，使心地自静。“静”即是心地最佳的风光，离心之外，无静境呀！一切的静与动完全依心的趋向而定。人生有多长？生死起落之间到底有多少时间与距离？没有人知道，所以人应该要及时行善。
现今的社会，给人浮动的感觉，由犯罪年龄降低可知，现在的年轻人，血气方刚，脾气非常暴躁。两天前，某个学校一位小学生，只为了同学不肯把玩具借给他，一气之下，拿起水果刀，向同学刺了好几刀。这孩子才十岁，一生气竟然造下这种滔天的大罪！受伤同学住进医院加护病房，到底能不能脱离险境，还不知道。
像这种心理偏激的犯罪案例，年龄层逐渐降低了。问题出在那里呢？因为心理随着外境浮动，道德观念也跟着杂乱了，人生之所以造业就是由此而起。
米老大的故事
修行即要时时保持这份“静”的境界，不管什么境界，我们都要将“心境”静下来。安定心念必须看自己修养的功夫，凡事不计较，则凡事不觉得吃亏；喜欢计较的人，无法心平气和，反而常常吃大亏。
我曾在书上看到一则故事——在安徽省的一个乡村，有一个人出生不久，父母即亡故，他在很贫困的环境中长大，既无法维生也无余力读书，所以他不识字，也不知道自己叫什么名字。
他每天为了三餐而付出劳力、努力工作，每日出外找工作，他就跟雇主说：“我只要有米吃就好了！”因此大家就给了他一个外号叫“米老大”。
岁月不留人，他从少年渐入中年，结婚生子后，同样为了三餐的米粮而劳苦奔走；因家住山边，所以砍柴成了他换取米粮的生计来源。米老大非常老实，根本就不知道什么叫计较，他砍的柴都很干燥，品质又好，所以很多人都喜欢买他的柴。
有一天，他砍好了柴送往城市卖，途中遇到一位很有钱，却很吝啬、爱贪小利的人，他知道米老大的柴又干、品质又好，于是在半路上拦阻他进入市集，他说：“我要向你买柴。”米老大很高兴地要卖给他，贪小利的富人说：“等一下，我们先来讲价。”
米老大不解：“要讲什么价？”有钱人问：“你这担柴要卖多少？”他说：“以前像这样的一担木柴，大家都给我三百文钱。”这个贪小便宜的人，当然不会给他那么多钱，他跟米老大说：“一百文钱啦！”米老大用手数一数，三跟一差太多，这样不够买米，富人又说：“不然两百文钱吧！”
米老大算一算，觉得还是不够买米，就说：“我不卖了，我还是走远一点的路。”这位贪心的有钱人见不能得逞，就说：“卖给我，你就不必走那么远的路了，那二百五十文钱啦！”米老大想，再拖下去也很浪费时间，就说：“好啦！卖给你了。”富人就要求把柴担到他家里，堆好柴之后，富人才不大情愿地拿出二百五十文钱给米老大。
有钱人问：“你叫什么名字？我们来交个朋友，你以后都把柴挑来这里卖给我。”米老大老实地说：“我没有名字。”
悭贪的富人因讨不到便宜，心里有气，便说：“你没有名字？那多奇怪呀！我帮你取个名字吧！”米老大说：“那很好，活了这么大岁数，总算有人替我取个名字，真谢谢你。”米老大非常高兴。
那位有钱人戏谑的帮他取个名字叫“米田共”，米老大觉得很好听，因为别人一向都叫他“米老大”，所以米成了他的姓，米跟田合在一起，就是米田共。他拿了钱，又有了新名字，高高兴兴地准备回去。悭贪者又故意问：“米田共你有几位令尊呢？”他说：“什么叫做令尊？”有钱人欺侮他没读过书，故意整他说：“令尊就是你的孩子。”他说：“哦！我的儿子叫做令尊，我来算算看，嗯！我总共有十个令尊。”米老大也热情地反问他：“请问你有几个令尊？”富人听了，脸色一变，生气地说：“笑话，我怎么可能有‘几个’令尊？而且我的‘令尊’已经死了。”
米老大听了很难过地安慰他：“喔！好可怜哦！你的令尊都死了，我有那么多孩子，干脆一、两个给你当令尊好了。”富人一听非常生气，他说：“岂有此理，你想占我便宜，竟然说要把孩子当我的令尊。”
米老大看他那么的生气，觉得这个人真奇怪，就说：“我卖柴给你，你好意帮我取名字，我好意送儿子给你做令尊；你为什么生气，你真是吃定了我这个米田共！”
米田共是什么？就是“粪”啊！富人越想越生气，拿起棍子要打米老大，米老大仍然不解，就问他：“你这个人是怎么了？没事发这么大的脾气，还拿棍子打我米田共。”最后他就不理富人，拿起扁担逍遥自在地回家去了。
学习傻子哲学
人生也是一门哲学，我们应该要学傻子的哲学。有时候心静不下来，正因为不够傻，若再傻一点，心境就会清静。
就像这位米老大，他傻傻地做，傻傻地生活，心里没有一点烦恼，而能过着平静的生活；尽管必须付出劳力，才能够换到米粮维持生活，不过他也是很逍遥自在。
而那位悭贪的富人，一天到晚只想占别人的便宜，讽刺别人，以此为乐，结果他不但得不到娱乐，心中反而招惹更多苦恼啊！
所以说“心静就是道场”，心不定则乱境生，结果就不断造业。现在的社会充满动与乱的形态，心动则一切人事皆乱，因此造罪犯案者越来越多。
希望人人调理心境，“静定心”即是道场，大家要好好下功夫学习。