试看：我们当比丘（译为乞士）的乞士二字的解释，乞有外乞和内乞的两种意义，外向檀越（施主）乞化食粮以养色身，内向佛法乞求真理以资慧命（法身）叫做乞士，这不是明显地对我们开示色身和法身都要生活吗？
2、法身生活是什么？
色身是父母所生血肉之躯，当然要依赖物质的衣食住来生活，然而法身是无形无相的理智之体，却用不著这些东西。究竟什么是法身的生活呢？简单来说就是佛法。然而佛法中最重要的纲领要算戒、定、慧三无漏学，尤其是为佛教修学人唯一不可缺的条件，那末戒定慧就是法身的衣食住了，这戒定慧三字为法身生活上最紧要而不可缺一的三要素。这法身生活也可以叫做心灵生活，是以道德和真理是心灵的生活。
3、戒定慧为法身生活的要素
然而怎样以见得戒定慧为法身生活呢？我来举一个譬喻：‘戒’犹如衣，因为戒能防非止恶，好像衣能蔽体御寒。‘定’犹如住，因其定能静虑证心，好像房屋可供休息安住。‘慧’犹如食，因其慧能断惑证真，好像饮食能除饥渴之苦（如断惑），得到饱满之乐（如证真）。
我们如果能够受持戒学，即不起贪心，因而能得到知足无求之乐，自然没有贪的烦恼来侵搅而感受到何等的痛苦，且能令我们一心精进修行，这就是法身生活上的衣，正如衣服充足的人非仅为著严饰身体之用，同时也不致受到寒冻之苦，或裸裎之丑。
能受持定学的人，自能降伏嗔怒烦恼，常护寂静轻安之乐，心不受妄想散乱所搅，能够专志向道，这就是法身生活上的住，正如有家有室的人，自然得到安身之乐，同时也免受那瓢泊无归之苦。
能够修持慧学的人，自无愚痴行动，且能明解真理，证悟圣道，即心常朗然，得到无限的乐趣，禅悦为食，法喜充满，这便是法身生活上的食，正如饮食丰裕的人，尽管享受饲满之乐，并且不受饥冻所苦。
反过来说：我们学佛的人，如果不能守持戒律的话，则易起贪欲等心，追求世间五欲，念念不舍，常为贪等烦恼所苦，终至做出破戒违道的种种坏事来，玷污佛门，被世摈斥，自招苦报，遗害一生，这样一来，您看苦不苦呢？这就是法身缺少了衣的生活。若扩言之，世间无论何人，如没有戒律者，非仅常被贪心等的烦恼所侵搅，感受到种种的苦闷，乃至影响到一生的行为做出犯法违理，奸淫窃盗等的一切坏事来，结果被法律制裁，非但受身体上刑罚之痛苦，同时心理上难免要受著懊恼悔恨的打击，正如没有衣服穿的人，不是仅受寒冻之苦，赤身露体还是一种极丑陋的事。