我们学佛的人，如不修禅定的话，则心常散乱，妄想奔驰，像无羁野马一样，不易制止，自然易被一切境界所摇动，没有一定的宗旨和趣向，无论修那一种的行门都不容易成功，到底道业无成，误了一生，是多么可惜呢！这就是法身缺少了住的生活。扩而言之，无论何人，如果没有定力者，非仅常受嗔恚等的烦恼来恼乱心灵而感痛苦，乃至能影响到一生的行为。所谓无决断性，凡事没有把握，像水一般决之东流则东流，决之西流则西流，无论何等事业都不容易做成，到底无所成就，同时也免不了心灵上要受到无趣向和安慰的痛苦，这不是像没有家屋住的常在歧路彷徉，无所归宿一样痛苦的吗？
我们学佛的人，若不修智慧的话，则邪正莫辨，真假不识，对于任何的事理都分不清楚，盲修瞎炼，容易做出那非因计因，非果计果的邪行来，怎么谈得到修无上道，证佛圣果的话呢？懵懵然的空负一生，一点真理也不懂，不是很可怜吗？这就是法身缺乏食的生活。扩而言之，无论何人，如果没有智慧，非仅不明圣道，不识真理而已，乃至能够影响到一生的行为，不知善恶，不识因果，认假作真，以是为非，一生胡作妄为，到死也做不出像样或正当的事来，反而做出许多乱七八糟的痴呆行为出来，浑浑噩噩地过著愚痴生涯，空负一生，一点目的也没有，这种人您看怎样？不是像没有饭吃，受那饥饿困苦一样的可怜吗？
由此观之，戒定慧为法身生活的要素，虽是一种譬喻，若细加研究，似乎还是一种重要而切实的事哩，大家以为然否？如果法身没有戒定慧的滋润生活，我想也会像色身受到冻馁的困苦——贪嗔痴等的烦恼，侵搅著心灵所受的痛苦就是法身的冻馁哪！
4、证明法身生活比色身生活更为重要
复次，色身生活纵然得到美满，可是若无法身生活来保护它，恐怕不能够如意安享！比如：遇到一种拂逆之事，心理有点烦恼不快乐，尽管吃的是山珍海味，穿的是绫罗纺丝，住的是洋楼杰阁，坐的是沙发、大理石椅，总觉得不如意，我敢下一个武断：心灵如果没有得到了安慰，任您怎么吃得佳、穿得美、住得好，结果得不到实际的享乐。我举一个故事来证明：从前有一位大富翁，家财万贯，高楼大屋，锦衣玉食，娇妻美妾，一切的一切都是俱足美满无缺，照物质方面看来，可谓极尽人生的富贵了，不知要怎样的享乐才对，可是他每日为著妻妾的赌气和吵闹，以及家庭琐事，种种的风波，一切的环境，搅得心常不安，痛苦难堪，日夜在烦恼窟里过生活，嗔怒愁怨，时不离刻，弄得精神憔悴，身形枯瘦，虽然锦簇花团，总觉得坐卧不安，炊金馔玉都不适口。根本原因就是没有法身生活来保护它之所以然。这法身生活的意思，也可以称为道德的心理生活，还是一种内心的道德修养。